Retalls de cultura

EXPOSICIÓ TODOS LOS NOMBRES A CORNELLÀ DE LLOBREGAT

2011-10-08T02:34:00.000-07:00

Centre Cultural Joan N. García-Nieto

Entreu a Todos los Nombres

EXPOSICIÓN ESCLAVITUD BAJO EL FRANQUISMO: CARRETERA Y FORTIFICACIONES EN EL PIRINEO OCCIDENTAL. MEMORIAREN BIDEAK.

2011-10-08T01:23:00.000-07:00

Exposición catálogo castellano y euskera en pdf VER

EL RELOJ DE NEUENGAMME DE JOAN ZAFÓN TRILLAS

2011-09-30T12:15:00.000-07:00

1944. En el campo de concentración de Neuengamme, cerca de Hamburgo, un reloj se para al mismo tiempo que se extingue la vida de su dueño. Pertenece a Emilio Zafón, militante de la CNT-FAI, obrero republicano y luchador antifranquista, que ha sido capturado en la Bretaña francesa por los alemanes y deportado a una cruel instalación de muerte y exterminio dirigida con mano de hierro por despiadados miembros de las SS.

La vida y muerte de Emilio Zafón Campos, magistramente narrada por su propio hijo, Joan Zafón Trillas, que basándose en testimonios directos y recuerdos propios ha conseguido reconstruir la biografía de su padre desde su militancia anarquista en L'Hospitalet de Llobregat, su exilio y colaboración con la Resistencia francesa, hasta su martirio final en manos de los nazis. Esta obra, fundamental para la recuperación de la memoria histórica de las víctimas del fascismo, contiene un sorprendente epílogo sobre cómo el autor consiguió recuperar el reloj perdido de Neuengamme después de 64 años y medio. (Texto contraportada libro de Dux Editorial)

Prefacio

Salir como salieron,

con un futuro incierto.

Salir como salieron,

de la tierra donde nacieron.

Salir como salieron,

con lo que llevaban puesto.

Salir como salieron ...

¡y nunca volvieron!

Un anarquista en Hospitalet

Cuando mi padre, después de cenar, se iba a las reuniones de la FAI-CNT, mi madre se quedaba muy intranquila. (..) Su desasosiego se debía a que mi padre, para ir de la sede de la organización, tenía que pasar por lugares bastante despoblados que podían ser un buen lugar para una emboscada. A menudo se decía que habían tiroteado a algún sindicalista (...)

Muchas veces nos creemos que hemos llegado a un punto en la vida en que hemos conseguido todos nuestros deseos: formar una familia con esposa e hijos, tener un buen trabajo, disfrutar de unas excelentes amistades y unas buenas relaciones con la familia... Y uno cree que el futuro seguirá siendo así... Sin embargo... lamentablemente... a veces la vida nos reserva inesperados reveses que hay que afrontar... (...)

Con el golpe de estado, se colectivizaron muchas empresas, así como la Cámara Agraria, controlada por la FAI-CNT. La fábrica de ladrillos Cusó, donde trabajaba mi padre, también fue colectivizada. Los dueños no fueron despedidos. (...)

Él argumentaba que, como miembro de la organización anarquista, no estaría bien visto que se comprara una casa. Sería ir en contra de sus ideales y, además, le criticarían en la propia FAI-CNT porque se convertiría en un propietario.

La terrible posguerra

Siempre he creído que se marcharía con el corazón destrozado, viendo la situación en que dejaba a mi madre y a sus tres hijos. (...)

Los procedimientos para conseguir salir adelante eran muchos. Y, en parte, todo ello era consecuencia de que aquellos a quienes mi padre había ayudado, ahora nos daban la espalda. (...)

Hoy comprendo lo que mi madre debería sufrir en aquellos momentos en los que se sintió sola y abandonada por quienes creía que le ayudarían en todo lo posible. (...)

Muchas veces he pensado que, a nuestra corta edad ... no sé cómo pudimos superar aquella época de tantas calamidades y falta de alimentos. No sé cómo no cogimos una tuberculosis o una anemia como la que se llevó a mi hermano José... (..)

Ella sabía que yo debería estar en la escuela y no ser tan explotado a tan corta edad.

El reloj que se paró 64 años y medio.

Tal como voy reconstruyendo la historia de mi padre, descubro las barbaridades que llegaron a perpetrar las SS en los campos de prisioneros. Me horrorizo al saber los crímenes que se cometían, tan solo por el deseo de matar. Bastaba que un prisionero se moviera un poco, cansado y desfallecido tras obligarle a permanecer en pie varias horas en una formación, para pegarle un tiro en la cabeza. Las SS decían que eran débiles y no merecían vivir... ¡Cómo no iban a estar débiles en las condiciones de vida en que se encontraban! Poca y mala comida, ínfimas condiciones sanitarias, falta de ropa en invierno, malos tratos... y un sinfín de penalidades.

Insisto en que, paseando por aquellos pasadizos, experimenté una sensación de malestar, una sensación de ahogo, como si me oprimiesen el pecho, como si hubiera algo en aquel ambiente que generara aquella sensación angustiosa. Era como oír, en silencio, los lamentos desesperados de aquellos que estuvieron allí, que llegaron allí transportados como ganado, en aquellos siniestros trenes de la muerte, y que eran maltratados hasta que morían. (...) También pensé que el suelo que estábamos pisando, podría estar compuesto por las cenizas de las víctimas incineradas por los nazis. Sabemos que las esparcían por los diferentes pasadizos, para que jamás se descubriesen los horribles crímenes que allí se cometieron... (...)

La emoción que sentí fue tan grande que no pude contener las lágrimas al tener para mi tan preciado objeto. Junto con el sobre, venía una carta (...)

Estimado Sr. Zafón Trillas,

(...) En los valores que se quedaron del campo de concentración de Neuengamme, hemos podido encontrar el reloj de bolsillo de su padre, el cual se le había quitado en el tiempo de su encarcelamiento. Nos alegra mucho poderle presentar este reloj en el adjunto. (...) G.Wilke.

La dirección donde se puede obtener información sobre los objetos personales de los prisioneros en campos de concentración es la siguiente:

Internationaler Suchdients (ITS)

Grobe Allee 5-9

34454 Bad Arolsen

Bundesrepublik Deutschland

BATALLONES DISCIPLINARIOS (ESCLAVOS DEL FRANQUISMO) MEMORIAS DE JOSÉ BARAJAS

2011-09-29T07:29:00.000-07:00

Batallones Disciplinarios (esclavos del franquismo) Leer y descargar libro completo.

Este libro es el trabajo de recopilación de las vivencias de José Barajas Galiano, esclavo del franquismo, y de su esposa, Elena Díaz. Un libro de muchas conversaciones con los protagonistas, palabras recogidas y plasmadas con total fidelidad respetando el lenguaje coloquial y cercano que hace de éste un documento entrañable y clarificador que a pesar de la dureza de lo relatado consigue despertar una sonrisa en más de una ocasión por la sinceridad y sencillez con la que cuentan la verdad que tanto silenciaron. Este libro existe por el esfuerzo, el cariño y el respeto de sus transcriptores, David Lora Barajas y Mª Carmen López Álvarez, y por la colaboración inestimable de Fernando Mendiola, profesor de la Universidad Pública de Navarra, historiador y miembro de la asociación Memoriaren Bideak, que tanto ha hecho por descubrir la historia de los esclavos del franquismo, tan olvidada y desconocida.

Introducción de Fernando Mendiola.

Este libro forma parte también de este proyecto. Es una autobiografía que nos vale para conocer la historia de dos personas, José Barajas y Elena Díaz, que trabajaron por poder vivir de otra manera más justa y libre, al margen de la Iglesia. José, además, militó desde antes de la guerra en las Juventudes Socialistas Uniﬁ cadas, intentando poner en práctica diferentes medidas sociales en su pueblo natal, Huelma (Jaén). Y claro está, por todo ello fueron castigados. (...)

Se ha señalado en más de una ocasión que la guerra no terminó en 1939, y eso es especialmente cierto para provincias como Jaén, que en su gran parte no cayó bajo dominio fascista hasta el mes de marzo de ese año. En otros lugares las tropas rebeldes habían aplicado desde el primer momento una fuerte política represiva, pero en el caso de Jaén todavía tenían mucho trabajo por hacer en su afán por puriﬁcar España. (...)

Se puede hablar de por lo menos 2.414 personas jiennenses fusiladas o fallecidas por la acción represiva franquista en la misma provincia, la mayor parte de ellas en los años de posguerra, a los que hay que añadir los 241 muertos a consecuencia de las condiciones de cárceles de otras provincias o los 143 exterminados en los campos de concentración nazis, entre ellos Sebastián Martínez García y Fausto Díaz Morales, también naturales de Huelma, como José Barajas. Estamos hablando, por lo tanto, de unas 3.000 personas que fueron directamente eliminadas por la represión.

Batallones de esclavos

(..) se trata de sacar el máximo de beneﬁcio económico del trabajo de los prisioneros, al tiempo que se les “reeduca” para que aprendan a vivir en la nueva España. Es decir, que olviden toda esa tradición de autoorganización y defensa de los derechos laborales que habían puesto en marcha en los últimos años, y que aprendieran a ser obedientes y sumisos. Conseguir esto no era tarea fácil, y para ello fueron necesarias unas durísimas condiciones de trabajo, una miseria cotidiana que se utilizaba para intentar doblegar a los prisioneros, y una férrea disciplina que llevaba conllevaba extenuantes castigos físicos, agresiones, y muerte por fusilamiento en algunos casos. (...)

(...) Sin embargo, el sistema fue mucho más amplio, y puso en marcha obras que beneﬁciaron a empresas y latifundistas que previamente habían apoyado el golpe de estado, como los latifundistas andaluces beneﬁciados por las obras del Canal de los Presos, como se llama popularmente al Canal del Bajo Guadalquivir. (...)

Como se puede apreciar, y se repite una y otra vez en el largo reglamento, se trata de sacar el máximo de beneﬁ cio económico del trabajo de los prisioneros, al tiempo que se les “reeduca” para que aprendan a vivir en la nueva España. Es decir, que olviden toda esa tradición de autoorganización y defensa de los derechos laborales que habían puesto en marcha en los últimos años, y que aprendieran a ser obedientes y sumisos. Conseguir esto no era tarea fácil, y para ello fueron necesarias unas durísimas condiciones de trabajo, una miseria cotidiana que se utilizaba para intentar doblegar a los prisioneros, y una férrea disciplina que llevaba conllevaba extenuantes castigos físicos, agresiones, y muerte por fusilamiento en algunos casos. No me voy a extender en dar detalles, ya que el día a día de estos batallones aparece descrito con claridad en las páginas siguientes en boca de uno de sus protagonistas.

La historia de José Barajas y Elena Díaz

Dedicamos este libro a nuestros hijos, nietos y biznietos, con cariño inﬁnito.

A todos aquellos que se quedaron por el camino y no han tenido nuestra suerte ni la posibilidad de contarlo.

A todos aquellos que fueron victimas: del exilio, de la tortura, de la humillación, de la explotación y persecución, del secuestro de sus ideas en las cárceles franquistas. Todas víctimas del silencio y la vergüenza.

A los voluntarios internacionales, que dejaron aquí sus ilusiones.

A los desaparecidos, cuyo nombre quedó en el olvido.

A los vilmente asesinados y a sus familiares.

A todos ellos, hombres y mujeres, por defender la libertad, la democracia y luchar contra el fascismo, fueran o no españoles.

A su memoria.

Testimonio de José Barajas (extractos)

Ingresamos en el “Batallón disciplinario de soldados trabajadores nº 6”. Nos dieron un gorro en el que llevamos la puñetera “D” de desafectos durante todo el tiempo en el que estuve preso. Ahora voy a hablar de lo que fueron los batallones, que es lo que yo quiero que se sepa. Allí fue peor que la guerra. En la guerra eras libre, y podías moverte. Al ﬁn y al cabo, te defendías de los fascistas, y corrías, más o menos podías comer, tenías un objetivo, el de luchar por una causa pero allí, allí lo único que querían era ¡¡esclavizarnos y matarnos!! Esos no eran batallones de trabajadores, lo que éramos era esclavos y nada más. (...)

Al cabo de unos dias de colocarle la piedra, se le pusieron los hombros tan mal, que ya no se le veían los alambres, de lo hundidos que los llevaba en la carne. Le quitaron la piedra, porque tenía los brazos y la espalda tan hinchados que no podía trabajar. Lo de las piedras se lo hicieron a más compañeros, yo lo vi.

Era muy mala gente. Los escoltas y los sargentos no hablaban ni entre ellos. Fue la gente más mala que Franco tenía, y los envió a los batallones para matarnos. Si nos veían coger hierbas y comerlas, nos pegaban patadas con aquellas botas, y golpes con palos. Muchos palos, muchos. Nos pegaban por cualquier cosa, pero a lo duro, a muerte. Cada vez que me acuerdo…murieron muchos compañeros, muchos.

Me acuerdo de un compañero alto y muy recio, muy fuerte, que se fue consumiendo poco a poco, poco

a poco, hasta que se fue quedando sin vida. Tenía dos hermanas y como supieron que estaba muy mal, fueron a verlo pero no las dejaron entrar, se fueron llorando.

Yo me libré, afortunadamente de milagro y por suerte, ni más ni menos ,así que digo, ¡que se joda Franco que no me llevó por delante!.

Aquello era inhumano, y total nosotros no habíamos hecho nada, solo ir voluntarios a la guerra para defender a la República, que era el gobierno legal, elegido por el pueblo en unas elecciones democráticas, esto tiene que quedar bien claro. Ellos fueron los que dieron el golpe de estado. Ellos iban en contra de la mayoría. Nosotros defendíamos la legalidad.

Testimonio de Elena Díaz

Hoy se tiene que saber lo que pasó, para que no vuelva a pasar, porque hay mucha gente totalmente ignorante en el tema, porque un día, hablando con uno de aquí, me dijo, que con todos estos documentales que están dando, los testimonios, desenterrar a los que están en las fosas, lo que quieren es liar otra vez una guerra…Uyyy lo que me dijo.

Le contesté:”que está usted diciendo, yo no quiero una guerra. Mi marido ya no podría ir, pero mis hijos y mis nietos, sí, y yo guerra no quiero ni una más, así que, si usted no quiere que se sepa lo que hicieron los fascistas, es que usted ES UN FASCISTA”.

Ya no lo he vuelto a ver más. Ahora no consiento que nadie deﬁenda el fascismo, y no me callo.

Artículo de El País sobre José Barajas Galiano

JUAN MANUEL SANTOS: RUPTURA O CONTINUIDAD DEL URIBISMO.

2011-04-28T10:16:00.000-07:00

Por Luz Helena Ramírez

¿Qué ha cambiado después de ocho años de seguridad democrática?

Colombia tiene una superficie total de 1.141.748 Km² y una población de 44 millones (51,2% mujeres y 48,8% hombres). La concentración de la tierra ha venido acentuándose en los últimos años: el 62,91% del área predial rural está en manos del 0,43% de la población; mientras el 57,87% de las personas propietarias poseen apenas el 1,66% de la tierra . Se estima que cerca de cuatro millones de personas han sido desplazadas forzadamente.

Este es el país en la región con mayor desigualdad en la distribución del ingreso (el coeficiente de Gini de 0,576). El 50% de la población más pobre percibe apenas un 13,8% de los ingresos mientras el 10% más rico concentra el 46.5% . Según el Departamento Nacional de Estadísticas [DANE] un 27,7% de la población presenta Necesidades Básicas Insatisfechas y el 40.8% de los hogares padece inseguridad alimentaria.

El colombiano es uno de los conflictos armados más antiguos del hemisferio occidental, siendo especialmente preocupante la afectación de la población civil y la persistencia de graves violaciones de los derechos humanos, tal como ha sido registrado en diferentes informes presentados por la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas, que abrió su sede en Colombia en 1996.

Desde 1986 - año de fundación de la Central Unitaria de Trabajadores CUT- han sido asesinados 2667 dirigentes sindicales . El Observatorio de Derechos Humanos y Derecho Humanitario de la Coordinación Colombia-Europa-Estados Unidos CCEEU , contabilizó 1.492 muertos fuera de combate entre julio de 2007 y junio de 2008 , en la mayoría de casos se responsabiliza al Estado por acción directa o tolerancia. A partir del inicio del período de gobierno del presidente Uribe (2002-2010) las ejecuciones extrajudiciales se dispararon un 67% , y se reportaron casos en 27 de los 32 departamentos en los que se divide el país.

A pesar de las cifras, Colombia es considerada la “democracia más antigua y estable de América Latina”, queda visto que en este caso, la democracia se limita a realización regular de elecciones y el cambio de mandatarios.

Breve recuento de ochos años de “seguridad democrática”

En el año 2002, en un contexto nacional de debilitamiento del movimiento social y en pleno inicio de la cruzada internacional contra el terrorismo, llega a la presidencia Álvaro Uribe Vélez, político cuya vida pública ha estado llena de cuestionamientos. En el momento de su presentación como candidato presidencial, la Procuraduría General de la Nación informó que tenía 20 procesos penales en indagación preliminar, 16 investigaciones y 11 pliegos de cargos por irregularidades de contratos indebidos durante su gestión como gobernador de Antioquia, cargo que desempeñó entre 1995 y 1997. Período en el que además aparecen públicamente las Convivir .

Una vez electo, Uribe implementó la denominada política de “seguridad democrática”, que no sólo negaba la existencia del conflicto armado sino que construyó toda la política de seguridad inspirado en las teorías antiterroristas, priorizando la salida militar del conflicto armado que vive el país, y diluyendo la distinción entre lo civil y lo militar. La seguridad democrática (que sigue vigente) incluye el pago de información a particulares y el estímulo con ascensos y dinero a agentes de la fuerza pública que muestren resultados en la “lucha contra el terrorismo”.

En desarrollo de estas directrices se cometieron ejecuciones extrajudiciales (“falsos positivos”), en los que jóvenes campesinos o pobladores de los barrios marginales de las ciudades, fueron presentados como guerrilleros dados de baja en combate. La justicia colombiana tiene conocimiento más de 1600 de estos casos entre los años 2002 y 2008 .

Uribe combinó la “mano dura” contra el “terrorismo” con el “corazón grande” de la paz, presentando el proceso de “negociación” con los grupos paramilitares como un aporte significativo en la búsqueda de la paz y la superación de la impunidad estructural. Después de más de más de seis años de iniciada dicha negociación se ha evidenciado su total fracaso, en la actualidad persisten las bandas paramilitares (ahora denominadas Bandas Criminales BACRIM) y en la realidad no se han garantizado los derechos de las víctimas a conocer la verdad, a justicia efectiva ni a acceder a una reparación integral.

Los escándalos de la llamada “parapolítica” han permitido conocer los vínculos del paramilitarismo con políticos, militares y empresarios. Más del 20% de los parlamentarios electos para el período 2006 – 2010 se encuentran vinculados en investigaciones por dichas relaciones. La empresa criminal de políticos con paramilitares transciende todas las ramas del poder público: cuerpo diplomático, órganos de control, la Registraduría, la Superintendencia de Vigilancia, el Consejo Superior de la Judicatura, la Dirección Nacional de Estupefacientes, Industria Militar (Indumil), la Armada, el Departamento Administrativo de Seguridad (DAS), y los Ministerios del Interior, Transporte, Comunicaciones y de Relaciones Exteriores. No se trata entonces de “casos aislados”, se trata de la demostración de la existencia del terrorismo de estado en Colombia.

El gobierno de Uribe también se caracterizó por la corrupción. La apropiación de dineros públicos y la aprobación de leyes que permiten el despojo de recursos estuvieron al orden del día. El desconocimiento abierto de la división de poderes, que llegó incluso a la construcción de montajes para desprestigiar a integrantes de las altas cortes de justicia , y a escuchas ilegales ordenadas desde el palacio presidencial , que también incluían a opositores políticos, periodistas, defensores de derechos humanos.

No puede dejar de mencionarse el papel jugado por Colombia en la desestabilización de los procesos sociales de la región. Colombia es uno de los principales aliados de los intereses norteamericanos, que se afianzan con la suscripción de nuevos acuerdos de cooperación en materia militar y de inteligencia.
Después de un intento fallido por una segunda reelección, Juan Manuel Santos recogió las banderas de Uribe, presentándose a las elecciones por el mismo partido de su mentor (Partido de la U), siendo electo para el período 2010 – 2014. En un contexto de polarización, de escándalos y de desinstitucionalización, asume la presidencia en agosto pasado. Han pasado desde entonces ocho meses y ya los hechos permiten determinar el carácter del gobierno de Santos, y cuáles son las rupturas y continuidades con el anterior gobierno.

La desinstitucionalización, los reiterados escándalos, el desprestigio, al que Uribe condujo al Estado, que tenía aislando el gobierno en la región, con las pérdidas económicas que para los exportadores representaban las tensiones y la ruptura de relaciones, en especial con Venezuela; el bloqueo a la firma del TLC con los Estados Unidos; entre otras, condujo a que fuera necesario un recambio en el gobierno.

Santos proviene de una de las familias prominentes del país y dueña del principal periódico: El Tiempo. Ha sido ministro en varias ocasiones: de Comercio Exterior, en el gobierno de Cesar Gaviria (1990 – 1994), período en el que se iniciaron las medidas de libre comercio con la llamada “apertura económica”; de Hacienda, en el gobierno de Andrés Pastrana (1998 – 2002) y de Defensa, en el período de Álvaro Uribe (2002- 2010). En este último período su responsabilidad está comprometida en la comisión de crímenes de lesa humanidad y violaciones a los derechos humanos por las ejecuciones extrajudiciales (conocidas como “falsos positivos”) cometidas por integrantes de la fuerza pública a su cargo.

El gobierno de Santos y la continuidad del modelo económico

Una vez posesionado Santos se propuso la conformación de una frente de unidad nacional, como expresión de la burguesía colombiana, que se encontraba dividida durante el gobierno de Uribe , y de la que sólo se distanció el PDA (Polo Democrático Alternativo, partido de centro izquierda). La “unidad nacional” le ha permitido a Santos tener la absoluta mayoría en el Congreso, esto le ha permitido un margen importante en la aprobación de leyes neoliberales muy agresivas para los sectores populares, que estaban pendientes desde el gobierno anterior, y que producto de las pugnas políticas entre los sectores uribistas y antiuribistas, habían tenido que ser aplazadas.

Es así como la “prosperidad democrática” en realidad es la profundización del modelo neoliberal. Santos ha construido la propuesta económica para el país sobre cuatro ejes, que él denomina “las locomotoras”: infraestructura, vivienda, minería y agro. La reforma en el sistema de pensiones aumentando la edad y las semanas de cotización a las personas trabajadoras, extendiéndolas además a los sectores de trabajo informal; el llamado “primer empleo” que precariza y desregulariza el mercado laboral al que acceden las personas más jóvenes; la regla de estabilidad fiscal que ahora como principio constitucional condicionará todas las decisiones judiciales en materia de derechos económicos; entre otras, integran las denominadas locomotoras

Infraestructura: La exportación de mercancías requiere la modernización de la infraestructura que presenta un evidente atraso. Este eje incluye importantes inversiones (públicas y privadas) en redes eléctricas, comunicaciones, puertos y aeropuertos.

Vivienda. En Colombia se reconoce un déficit de 1.300.000 viviendas en Colombia. Esta política además de superar este déficit busca la creación de puestos de trabajo, claro, precarizados, y generando procesos de endeudamiento de los sectores populares con la banca privada.

Agro. Producto de las políticas aperturistas de inicios de los 90, de los cuales Santos fue ejecutor, Colombia dejó de ser productor autosuficiente de alimentos, para pasar a ser importador, la quiebra del agro se ha sumado a la brutal concentración de la propiedad rural (cuya herramienta fundamental ha sido el terror sobre los pobladores). Las políticas de “desarrollo” del agro se basan en la producción de materias primas para la exportación y la agroindustria. En las propuestas oficiales se señala: “Colombia puede entrar en grande a satisfacer la demanda de productos alimenticios y materias primas resultante del crecimiento acelerado de países asiáticos y la necesidad de atender los requerimientos de bioenergía del mundo”.

Minería. La asignación en la economía internacional de abastecedor de materias primas a los países empobrecidos ha significado una reprimarización de dichas economías, además de los costos ambientales y sociales que generan este tipo de actividades. Se estima que en Colombia durante los próximos 10 años se invertirá en este sector una suma de alrededor de 50.000 millones de dólares. La explotación de petróleo, gas, oro, aluminio, se cuentan entre los productos de mayores perspectivas. Colombia conserva las mayores reservas carboníferas de América Latina, además de poseer plata, platino, esmeraldas, níquel, cobre, hierro, manganeso, plomo, zinc y titanio. También explota sal terrestre y marina, gravas, arenas, arcilla, caliza, azufre, talco, yeso, roca fosfórica y rocas ornamentales. Se han expedido cerca de 10.000 títulos mineros, 4.000 de los cuales ya están en explotación

La ley de víctimas y la “restitución” de tierras, políticas bandera en derechos humanos.

Después de todos los cuestionamientos al anterior gobierno por violaciones a los derechos humanos, de las que el mismo Santos ha sido directamente responsable, un cambio en el discurso y la aparente intención de satisfacer los derechos de las víctimas, busca limpiar la imagen del gobierno frente a la comunidad internacional, para poder suscribir acuerdos de libre comercio, que se encuentran frenados por graves crímenes, en especial los cometidos contra dirigentes sindicales (tal es el caso del TLC con los Estados Unidos).

Desde tiempos de Uribe, con la declaración de que Colombia enfrenta una amenaza terrorista (y no un conflicto armado), la supuesta desmovilización de los paramilitares (que ahora son las BACRIM), lo que queda para “perfeccionar” la democracia es restablecer los derechos a las víctimas. Así pues, Santos se ha comprometido en tramitar ante el congreso una ley de víctimas.

Se ha pretendido presentar esta iniciativa jurídica, que incluye la “restitución” de tierras , como la herramienta mediante la cual el estado y la sociedad en su conjunto, resarcirán a quienes han sido víctimas en el conflicto armado. Dicha Ley no se acerca ni tangencialmente a la garantía de los derechos a la verdad, la justicia y la reparación integral para las víctimas. Su discusión en el parlamento ha estado centrada en definir el año a partir del cual se reconocen las víctimas que serán beneficiadas por dicha norma, y por el monto de la “reparación” que en ningún caso debe comprometer la “estabilidad fiscal”.

La “reparación” que plantea dicha ley se asemeja más a actos de caridad, en los que ni siquiera la atención humanitaria aparece como obligación del estado. Temas centrales como las garantías de No Repetición y las reformas democráticas necesarias para garantizar la desaparición del paramilitarismo y de la guerra sucia, no están contempladas en dicha ley.

Respecto al tema de tierras que aparece como la resolución del problema agrario en el país, en realidad es la legalización del despojo de más de 4 millones de hectáreas (otras cifras hablan de cerca de 10millones) del que ha sido víctimas el campesinado, de las que el gobierno pretende devolver 1millón y medio. Las tierras que serán “devueltas” además están articuladas al modelo de gran propiedad y agro producción, señalando además que no existe ninguna garantía para que sus propietarios originales puedan retornar, como ha sido señalado por las mismas Naciones Unidas, que han denunciado los asesinatos sistemáticos de dirigentes de población desplazada . Restituir las tierras a las víctimas se atraviesa en los planes de la “locomotora” de Santos, que en primer lugar debe garantizar a la gran minería y agroindustria los recursos de los territorios.

En general el panorama de derechos humanos se ha venido agravando. Las políticas de “seguridad democrática” sigue en plena aplicación. Los primeros meses del gobierno de Santos han estado caracterizados por la continuidad de los asesinatos, montajes judiciales, desapariciones forzadas continúan siendo el pan de cada día. Lo anterior a pesar de las declaraciones públicas de los funcionarios, en particular del Vicepresidente Angelino Garzón, hombre proveniente de las filas del movimiento sindical y antiguo militante del Partido Comunista, y que ahora tiene el papel de ser el escudero de Santos, y dirigir las políticas de cooptación del movimiento social.

La movilización y la lucha, única vía posible frente a Santos

Descrito brevemente el gobierno de Santos, puede afirmarse que se trata de la continuidad de las políticas neoliberales. La precarización y el empobrecimiento creciente de la población, así como la permanencia de prácticas criminales de terrorismo de estado plantea como única opción la organización de los pobladores y la lucha en las calles. Está más que visto que no pueden depositarse esperanzas en cambios favorables para los sectores pobres y despojados El pueblo colombiano debe seguir el ejemplo dado en la región del Magreb, cuyos acontecimientos, aún sin finalizar, han demostrado como la movilización permite avanzar en la materialización de los derechos de las comunidades.

BIBLIOGRAFÍA

Botero, Libardo. Santos: cinco ejes programáticos: Las locomotoras el crecimiento (II). Mayo de 2010. En: http://www.pensamientocolombia.org/DebateNacional/?p=12036
Coordinación Colombia Europa – Estados Unidos COEUROPA. Las palabras y los hechos. Los primeros 75 días del gobierno de Juan Manuel Santos y la situación de la defensa de los derechos humanos. Boletín No. 12. Octubre de 2010. http://ddhhcolombia.org.co/files/file/Observandos/Observando%20Nro%2012%20-%20%20La%20Defensa%20de%20los%20Derechos%20Humanos%20a%2075%20Dias%20del%20Gobieno%20Santos.pdf
Ramírez, Luz Helena. Sindicalismo y terrorismo de estado en Colombia. Ipar Hegoa, 2010

      Instituto Geográfico Agustín Codazzi; Corpoica, Zonificación de los conflictos de uso de las tierras en Colombia, Volumen 4, Bogotá, 2002, citado en el III Informe alterno de la sociedad civil al Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, 2009
     Consultoría para los Derechos Humanos y el Desplazamiento Forzado [CODHES], Informe de Marzo 2008. Recuperado el 5 de abril de 2010, del sitio web www.codhes.org/Publicaciones/infocartagena.pdf
     Datos tomados del III Informe para el Examen Periódico Universal de Colombia (2008).
     Escuela Nacional Sindical [ENS]. La coyuntura laboral y sindical, hechos y cifras más relevantes 2007 - 2008. Recuperado el 15 de abril de 2010, de la web http://www.ens.org.co/aa/img_upload/45bdec76fa6b8848acf029430d10bb5a/INFORME_COYUNTURA_LABORAL_Y_SINDICAL_2007_2008.pdf
     Plataforma de la que hacen parte más de 200 organizaciones
     Philip Alston, relator especial de la ONU sobre ejecuciones extrajudiciales, sumarias o arbitrarias, señalo que estas prácticas son "sistemáticas" en Colombia en su visita de junio de 2009. Ver http://www.ipsnoticias.net/nota.asp?idnews=92478
     Banco de Datos de Derechos Humanos y Violencia Política del Centro de Investigación y Educación Popular [CINEP], Informe Especial. Recuperado el 15 de abril de 2010 de la web http://www.cinep.org.co/sites/cinep.cinep.org.co/files/Informe%20Especial%20Cinep-PP%20_Falsos%20Positivos%202009_.pdf
     Las CONVIVIR (Cooperativas de vigilancia y seguridad privada) fueron la figura jurídica que permitían armar y entrenar civiles bajo entrenamiento de la fuerza pública y que permitió el fortalecimiento de los grupos paramilitares.
     Ver http://www.semana.com/noticias-opinion-on-line/falsos-positivos-practica-vieja-ejercito/119383.aspx.
     El actual gobierno insiste en dicha denominación, señalando que dichos grupos persiguen intereses en los negocios del narcotráfico, lo que busca en últimas es negar los vínculos de dichos aparatos de terror con políticas estatales.
     El episodio más recordado es el del delincuente con el alías de Tasmania, Ver http://www.semana.com/wf_ImprimirArticulo.aspx?IdArt=150175
     Conocidas como las chuzadas del DAS (Departamento Administrativo de Seguridad), y cuyo alcance criminal ha llevado a que el gobierno de Juan Manuel Santos planteé la desaparición de dicho organismo. Ver http://www.elespectador.com/impreso/articuloimpreso140741-aparecen-chuzadas-del-das
     El Partido Liberal, uno de los partidos tradicionales, se había declarado en la oposición a Uribe, quitando apoyo a iniciativas en el congreso y declarándose opuesto a actuaciones de dicho mandatario.
     En número las personas víctimas de desplazamiento forzado representan el sector más significativo. A los más de cuatro millones de campesinos, indígenas y afros que han sido obligados a salir de sus territorios, les han sido despojados unos 10 millones de hectáreas, según cifras de organizaciones de derechos humanos.
     Entre agosto de 2010 y marzo de 2011 van 14 líderes campesinos asesinados. http://www.elespectador.com/impreso/politica/articulo-260651-victimas-de-restitucion

A MEMORIA E O ESQUECEMENTO. O FRANQUISMO DA PROVINCIA DE PONTEVEDRA. DE GONZALO AMOEDO LÓPEZ.

2011-04-20T02:51:00.000-07:00

"..Tamén se trataba de facer forza para que a tan cacarexada Lei da Memoria fose finalmente unha suma de enredos semánticos que non convenceron a case ninguén, agás a aqueles que, a conta do seu apoio, sacaron algún tipo de tallada económica ou profesional."

"Algúns rebelámonos contra desta situación da única forma que podemos: aplicando o coñecido teorema de que ao que non quere unha cunca hai que darlle sete. Por iso se me deu por investigar e facer públicos os nomes dos que sempre estiveron na boca de todos e ninguén se atrevía a nomear por medo. Ao principio, resulta un axioma inapelable, os vencidos non poden escribir a súa historia. O pasado é escrito inmediatamente polos que gañan as guerras. Pero no noso caso xa é tempo de reescribilo dende a perspectiva dos vencidos, engarzando aquel tempo co tempo presente."

"É preciso afondar nas pescudas e saber quen compuxeron o exército de represores na provincia de Pontevedra. Tamén no resto do Estado. A Falanxe Española e os falanxistas, de camisa vella e nova, por suposto, pero non só os falanxistas, senón tamén os católicos ultramontanos que entendían a relixión da mesma forma que a entenden os musulmáns radicais que tanto criticamos hoxe, os requetés que procuraban a volta aos vellos tempos do carlismo, os vellos cedistas, os jonsistas e os membros de Renovación Española. Tamén os señoritos de caste alta que se miraban ameazados nos seus intereses, participaron naquela maldita pero Santa Compaña que ía ciscando mortos polos lugares nos que se movía, unha interminable maldita e Santa Compaña que deixou descabezado ao país, sen máis guieiro que o medo, un medo que conformou un xeito de pacto social pola base, mentres existía outro pacto, este non do medo senón do interese, nas elites."

"... O paso da ditadura á democracia non supuxo ningunha convulsión e, por tanto, a moitos foilles doado o aggiornamento a procura dun disfrace. A sombra de Franco ennegreceu a transición e os homes de Franco a perpetuaron.

De todas formas, o principal asunto neste tema non é desenmascarar a aquel club de piratas que vestía de azul maón, levaba estandartes con cruces gammadas, xugos e frechas e erguía tesos os brazos. Os tempos cambian e os piratas reconvértense e incluso invaden lugares onde en aparencia non deberan de estar. Agora hai corsarios democráticos, que levan patente de corso democrática e incluso estenden certificados de boa conduta democrática, eles, os que proceden daquel tempo e son netos de quen xa mandaban. Actualmente, o substituto daquel fascismo preséntase baixo capas máis amables, pero está aí, aínda que non queiramos ollalo. Unha chea de fenómenos ameazantes evidencian o rexurdir dun novo fascismo que nunca se foi, e que non é tan evidente como o vello: as garderías, as escolas, as familias autoritarias, as cadeas, os cuarteis, os hospitais, os manicomios, os medios de (des)comunicación e incluso os hipermercados son utilizados polo Poder para modelar á xente a súa conveniencia. Ese é, ao meu modo de ver, o actual fascismo, que neste país, especialmente, segue anelado a unha superficial capa de verniz católico, que moitos políticos de aldea, consciente ou inconscientemente, aínda exhiben nas procesións."

Aquest llibre encara que situat a la província de Pontevedra és un llibre d'un contingut aplicable i extrapolable a tota la repressió feixista de l'Estat espanyol durant la dictadura franquista, perquè la implantació del terror i de l'extermini va seguir un mateix model. Uns la van patir primer a les zones on va triomfar el cop d'estat feixista sense opció de defensar la legalitat democràtica, com en aquest cas, constituint l'assaig de tota la barbàrie colpista al servei de l'extermini salvatge de l'opositor.

És un llibre molt valent on el seu autor ha explicat sense embuts aquelles veritats sabudes i callades per tant de temps, treien a la llum la història oculta en un acte de justícia i compromís amb les víctimes, amb la veritat i amb la rigorositat del bon investigador. "A memoria o o esquecemento", o tots els noms dels culpables, un llibre a llegir, un exemple a seguir.

GERVASIO SÁNCHEZ: LA IMATGE, LES PARAULES, I LA MEMÒRIA VIVA

2011-04-10T14:31:00.000-07:00

El periodista i fotògraf era present ahir a l’acte homenatge als assassinats i enterrats a la fossa de Magallón. Fins el dia 1 de maig es pot veure la seva exposició Desapareguts (CCCB)

Gervasio Sánchez sempre explica que després de documentar el patiment de víctimes de dictadures d'arreu del món, la pregunta d’un company periodista el va fer reflexionar. I les nostres víctimes? Aquesta qüestió, no tan òbvia per a tothom, el va fer reorientar la seva feina.

Potser és per això que quan t’endinses al seu darrer muntatge el suspens es manté al llarg del recorregut fins el xoc final. Molts visitants que deambulen mig distrets s’aturen pensatius quan arriben al desenllaç, on les imatges d’allà, contraposades amb les d’aquí, es fan difícils de diferenciar.

“Nosaltres estem desenterrant la veritat i lluitarem contra la impunitat” és la cita d’un fiscal colombià que ens colpeja des d’un dels panells amb la seva rotunda coherència en deu paraules. I ens convida a preguntar-nos sobre la nostra veritat i les impunitats més properes.

Quan ja el dubte comença a incomodar el visitant, arriba el clímax, la paraula explícita, la denúncia feta paraula i imatges properes, d’aquí mateix.

“Però això està passant actualment?” ens pregunten incrèduls uns turistes italians, assenyalant amb el dit les imatges de la fossa de Cetina. El panell que presideix la sèrie de fotografies de l’estat espanyol no deixa lloc a ambigüitats.

“veritat justícia i memòria”

75 anys després de l’inici de la guerra civil i 35 anys després de la mort del dictador Francisco Franco, només s’han obert a Espanya 231 fosses i s’han recuperat 5300 víctimes. Moltes d’elles encara no han estat identificades i les seves restes romanen emmagatzemades en laboratoris i universitats privats.

Sens dubte, Espanya, un país que pertany al món més desenvolupat, es troba a anys llums de Bòsnia i Hercegovina, Colòmbia, Argentina o Guatemala en la recerca dels milers de desapareguts ocasionats pel conflcte civil. La desidia de les autoritats estatals,regional i locals ha influït en aquesta situació.

Durant un funeral la néta d’un afusellat va recodar que el seu avi “no era només aquells ossos” i es va emocionar quan va dir que “el seu esperi, la seva veu i la seva absència encara omplien casa nostra” El seu epitafi va ser senzill: “no ens mou ni l’odi, ni la venjança, sinó l’amor pels nostres. Avui tanquem una ferida i convertim el dolor en tendresa”

Quan li van donar el premi Ortega i Gasset de Periodisme va fer un discurs que és difícil de trobar:

Estimados miembros del jurado, señoras y señores:

Es para mí un gran honor recibir el Premio Ortega y Gasset de Fotografía convocado por El País, diario donde publiqué mis fotos iniciáticas de América Latina en la década de los ochenta y mis mejores trabajos realizados en diferentes conflictos del mundo durante la década de los noventa, muy especialmente las fotografías que tomé durante el cerco de Sarajevo. ….

Quiero dar las gracias a los responsables de Heraldo de Aragón, del Magazine de La Vanguardia y la Cadena Ser por respetar siempre mi trabajo como periodista y permitir que los protagonistas de mis historias, tantas veces seres humanos extraviados en los desaguaderos de la historia, tengan un espacio donde llorar y gritar.

No quiero olvidar a las organizaciones humanitarias Intermon Oxfam, Manos Unidas y Médicos Sin Fronteras, la compañía DKV SEGUROS y a mi editor Leopoldo Blume por apoyarme sin fisuras en los últimos doce años y permitir que el proyecto Vidas Minadas al que pertenece la fotografía premiada tenga vida propia y un largo recorrido que puede durar décadas.

Señoras y señores, aunque sólo tengo un hijo natural, Diego Sánchez, puedo decir que como Martín Luther King, el gran soñador afroamericano asesinado hace 40 años, también tengo otros cuatro hijos víctimas de las minas antipersonas: la mozambiqueña Sofia Elface Fumo, a la que ustedes han conocido junto a su hija Alia en la imagen premiada, que concentra todo el dolor de las víctimas, pero también la belleza de la vida y, sobre todo, la incansable lucha por la supervivencia y la dignidad de las víctimas, el camboyano Sokheurm Man, el bosnio Adis Smajic y la pequeña colombiana Mónica Paola Ojeda, que se quedó ciega tras ser víctima de una explosión a los ocho años.

Sí, son mis cuatro hijos adoptivos a los que he visto al borde de la muerte, he visto llorar, gritar de dolor, crecer, enamorarse, tener hijos, llegar a la universidad. Les aseguro que no hay nada más bello en el mundo que ver a una víctima de la guerra perseguir la felicidad.

Es verdad que la guerra funde nuestras mentes y nos roba los sueños, como se dice en la película Cuentos de la luna pálida de Kenji Mizoguchi.

Es verdad que las armas que circulan por los campos de batalla suelen fabricarse en países desarrollados como el nuestro, que fue un gran exportador de minas en el pasado y que hoy dedica muy poco esfuerzo a la ayuda a las víctimas de la minas y al desminado.

Es verdad que todos los gobiernos españoles desde el inicio de la transición encabezados por los presidentes Adolfo Suarez, Leopoldo Calvo Sotelo, Felipe González, José María Aznar y José Luis Rodríguez Zapatero permitieron y permiten las ventas de armas españolas a países con conflictos internos o guerras abiertas.

Es verdad que en la anterior legislatura se ha duplicado la venta de armas españolas al mismo tiempo que el presidente incidía en su mensaje contra la guerra y que hoy fabriquemos cuatro tipos distintos de bombas de racimo cuyo comportamiento en el terreno es similar al de las minas antipersonas.

Es verdad que me siento escandalizado cada vez que me topo con armas españolas en los olvidados campos de batalla del tercer mundo y que me avergüenzo de mis representantes políticos.

Pero como Martin Luther King me quiero negar a creer que el banco de la justicia está en quiebra, y como él, yo también tengo un sueño: que, por fin, un presidente de un gobierno español tenga las agallas suficientes para poner fin al silencioso mercadeo de armas que convierte a nuestro país, nos guste o no, en un exportador de la muerte.

Muchas gracias.

Gervasio Sánchez acompanyava ahír les víctimes del franquisme a un poble de Saragossa. La seva exposició Desapareguts/Desaparecidos es pot veure a:

Barcelona fins l’1 de Maig (CCCB)

León fins el 5 de juny (MUSAC)

SANG, DOLOR, ESPERANÇA. LA GENERALITAT REPUBLICANA I LA PRIMERA RESISTÈNCIA INDEPENDENTISTA (1931-1939)

2011-03-17T06:26:00.000-07:00

Encara es parla de la guerra a França?

Sí -va respondre Claude, que és el mateix que hauria contestat jo.

Sí, a França encara se'n parla en tots els moments i en cada ocasió. Es parla de la guerra, dels deportats, de la resistència, del genocidi, de l'extermini de jueus... Així es manté el record del passat i es perpetua una memòria col·lectiva. (...)

Si et parlo així, amic, és perquè dissabte una emissió de televisió encara ens parlava del que fou la guerra a França, de la resistència als nazis. Eren reportatges filmats durant tots aquells darrers anys. La veritable història d'aquesta terrible meitat de segle. Una història que perdurarà.

Si es parla de la guerra a França? Cada any d'editen nous llibres i són els de major venda, els que interessen més a la joventut, perquè té ganes de saber i de comprendre tot el que passà. Potser és que a França es tractava d'una guerra contra l'invasor, de l'enemic declarat de les guerres de 1870, de la del 14-18, i darrerament la del 39-45.

A casa nostra fou diferent. Es tractava, diuen, d'una guerra civil. De quina guerra civil?, cal preguntar-se. Fou realment civil? Almenys catalana no.

Un milió de morts als fronts de combat o assassinats? Això és el passat; un passat vergonyós i trist que ens volen fer oblidar, sense tenir en compte que és un passat que determina la nostra història present i futura.

És així como et trobes confrontat amb gent de la pròpia generació colpits d'amnèsia.

Aquells anys repressius i poc gloriosos, volen que sinuin convertits únicament en un mal somni, àdhuc per als que varen sofrir més, car és difícil admetre la derrota, les humiliacions i la deshonra. És així com el record, com experiència per al futur, que s'hauria de transmetre de generació en generació, s'esfuma com l'aigua d'un riu en desembocar al mar.

L'oportunisme de certs homes polítics ha fet la resta. Mitjançant obstruccións i silencis han assolit de liquidar el passat i fer-lo oblidar.

Admetre que vàren aixecar el braç, que vàrem acceptar mil humiliacions i escarnis, realment no és cosa fàcil. Hi ha una mena de vergonya col·lectiva que preval. Però el problema no es resol amb l'oblit.

És cert que als anys quaranta érem quatre gats els resistents; també a França i a la resta de països ocupats.

Sabem que no entrarem als manuals de les escoles i que els nostres més vells amics aniran morint, anònims i ignorats.

Et preguntaràs per què t'escric tot això. Doncs, simplement, perquè fa tres o quatre setmanes, una noia féu una pregunta.

Els pobles, les nacions perduren gràcies a la memòria, oral o escrita, que es transmet com un heretatge de pares a fills. Segurament això ja ha estat dit i escrit. En tot cas, però, no és cap mal repetir-ho.

Octavi
París, 10-09-90

Sang, dolor, esperança. La Generalitat republicana i la primera resistència independentista (1931-1946). Aquest llibre és la història d'uns homes i dones que, procedents de la militància independentista de la preguerra, no es donaren per vençuts amb la victòria militar del feixisme espanyol el 1939; que entengueren que l'única batalla perduda és la que s'abandona.

En el període més repressiu del primer franquisme, ells decidiren que la seva activitat política s'havia de basar en la tríada: lluita, dignitat i pàtria, perquè amb la lluita ens podem dignificar com a poble i avançar en la cosecució de la nostra llibertat nacional i social.

Els militants del Front Nacional de Catalunya (FNC) feren de pont entre els plantejaments polítics de l'independentisme d'abans i després del 1939. Del tronc de l'FNC en naixeren el PSAN, PSANp, el MDT, tot un teixit organitzatiu que ha permés d'avançar en l'anàlisi de la tàctica i l'estrategia de l'independentisme combatiu.

Ells, els militants heroics de primera hora, han fet possible amb llur sacrifici que ara l'Esquerra Independentista, hereva de la seva lluita i objectius polítics, pugui iniciar el procés de reconstrucció nacional, al servei de les classes populars, amb un bagatge teòric i pràctic herència de la seva experiència. Aquest llibre, vol ésser un homenatge a la seva lluita de patriotes resistents. (Text contraportada)

Octavi Viladrosa i Josa (Barcelona, 1922 - París, 2001)

Nat al barri de Gràcia, allí hi va conèixer el seu amic Josep Planchart. En esclatar la guerra, tots dos s'afiliaren al Casal d'Estat Català de Gràcia.

Als 17 anys, el 8 de febrer de 1939, travessà la ratlla de la frontera de camí cap a l'exili. Va ser internat als camps d'Argelers i Brams.

Des de la fundació del Front Nacional de Catalunya, el 4 de maig de 1940, en va ser un militant alliberat.

En la caiguda dels 70 militants de l'FNC el novembre de 1943, passà 46 dies incomunicat als calabossos de la comissaria de Via Laietana; va ser alliberat el 1945, amb motiu de la victòria aliada. Aquells mateix any s'incorporà a la Secció Militar de l'FNC, on feia d'enllaç entre Jaume Martínez Vendrell i les seccions barcelonines de l'FNC.

A causa d'una acció fallida a l'estadi de Montjuïc el juny de 1946, la Secció Militar de l'FNC va ser detinguda. Octavi Viladrosa pogué esquivar la detenció, i s'exilià primer a Andorra, després a Perpinyà i finalment a París. A l'exili parisenc va seguir fidel als amics i als principis que orientaren la seva lluita de joventut.

PRESENTACIÓ DEL LLIBRE A BARCELONA

INFLUENCIAS BURGUESAS EN EL ANARQUISMO. LUIS FABBRI.

2011-03-05T12:47:00.000-08:00

Luigi Fabbri (1877-1935), fue un militante anarquista italiano, escritor y educador, y durante la Primera Guerra Mundial agitador y propagandista. Nacido en Fabriano (Ancona), Italia 1877, fallecido en Montevideo, Uruguay 1935. Fabbri fue por largo tiempo un contribuidor prolífico a la prensa anarquista en Europa y luego en Sudamérica, co-editor de L'Agitazione, junto a Errico Malatesta. Ayudó a editar el periódico Università popolare en Milán. Primero condenado por sus actividades anarquistas a la edad de 16 en Ancona, Fabbri pasó muchos años en prisiones italianas. Fabbri fue un delegado al Congreso Internacional Anarquista llevado a cabo en Amsterdam en 1907.

Fue el autor de: Dictadura y Revolución (Dettadura e Rivoluzione), una respuesta a la obra de Lenin El Estado y la revolución; Vida de Malatesta, traducida por Adán Wight (publicado originalmente en 1936), este libro fue publicado otra vez con el contenido ampliado en 1945. Además escribió otros libros políticos. En Uruguay se dedicó a la docencia escolar y secundaria manteniendo sus ideas. Fue el padre de la anarquista y educadora uruguaya Luce Fabbri. Fuente: Wikipedia.

Extractes d'aquest llibre editat a París el 1959 per Solidaridad Obrera:

"Procuremos, en suma, que nuestro movimiento camine sobre carriles propios, fuera de la influencia directa o indirecta de la ideología y de la calumnia burguesa, independientemente, sea en sentido positivo como negativo, de la conducta de conservadores, y habremos hecho obra revolucionaria y eminentemente libertaria, puesto que la teoría libertaria nos enseña que debemos emanciparnos social e individualmente de todo preconcepto, de toda influencia que no responda directamente y no derive de nuestro interés, de nuestra libertad y de nuestra voluntad, entendidos en el sentido positivo de la palabra."

"En los momentos de mayor persecución contra los anarquistas, sucedió que todos los descentrados de la actual sociedad, y entre éstos muchos delincuentes, creyeron seriamente que la anarquía era tal como la describían los periódicos burgueses, es decir, algo que se adaptaba muy bien a su hábitos extrasociales y antisociales. Como por diferentes razones, es un hecho que estos individuos se hayan, como los anarquistas, en un estado de continua rebelión contra la autoridad constituida, dio pie a que el equívoco arraigara y se ampliara. En la cárcel o en el destierro forzoso hemos topado muchas veces con delincuentes comunes que llamábanse anarquistas, sin que, naturalmente, hubiesen jamás leído un solo periódico o folleto anarquista, ni siquiera oído hablar de anarquía fuera de los periódicos burgueses"

"Las mismas víctimas más atormentadas por la injusticia actual, se comprende cuán fácilmente podrán ser llevadas a aprobar, por reacción y represalia, el carácter belicoso y sanguinario que a la anarquía asignaron los escritores de la prensa burguesa."

"Así tenemos que aquéllos que vinieron a nuestro campo por espíritu de represalia, por el odio sembrado en sus corazones por la miseria y la desesperación, y que vinieron precisamente porque creyeron que la anarquía era aquella idea de violenta represalia y de venganza que la burguesía les describió, se han negado a aceptar lo que es concepción verdadera del anarquismo, es decir: la negación de toda violencia y la sublimidad en el amor del principio de solidaridad."

"Para desacreditarnos ante el pueblo, los escritores burgueses, tomando pie de que nosotros criticamos el orden actual de la familia, a base de autoridad y de interés y de dominio del hombre sobre la mujer, han deducido que queremos la abolición de la familia, y, por lo tanto que queremos las mujeres en común (...) En cambio la doctrina anarquista, ya desde un principio, no ha hecho más que preconizar la purificación de los afectos de toda intrusión y sanción extraña, sea de legisladores o de sacerdotes, sea política o religiosa, y, con esto la emancipación de la mujer, libre e igual al hombre, la libertad del amor sustraido a las violencias de la necesidad económica y de cualquier otra autoridad extraña al mismo amor."

"Los anarquistas han sostenido siempre que no hay vida fuera de la asociación y de la solidaridad y que no es posible la lucha y la revolución sin una organización preordenada de los revolucionarios. Pero a los escritores burgueses les convenía más pintarnos como fautores de la anarquía en el sentido de confusión, y comenzaron a decir que éramos amorfistas, enemigos de toda organización (...) Muchos anarquistas mordieron el anzuelo y muy en serio se convirtieron en amorfistas (...) negaron la organización, la solidaridad y el socialismo...."

"La violencia debe usarse lo menos posible y en todos los casos solamente como medio defensivo y nunca ofensivo."

"... mientras que si con los hechos a la mano y con razones que convenzan en lugar de ofender, supiéramos demostrar la verdad, esta acabaría iluminando la mente de más de un oyente..."

"La violencia que sobre todo deploro, es la que se emplea contra otros partidos progresivos, más o menos revolucionarios, poco importa, que están compuestos de oprimidos y explotados como nosotros, de gentes como nosotros animadas por el deseo de cambiar a mejor la situación política y social presente."

"Y aun creo que sería mejor que procurásemos conocernos y sobre todo trabajar sin perder de vista que de frente tenemos al enemigo, al verdadero enemigo que acecha el momento de nuestra debilidad para asestarnos sus golpes."

INFLUENCIAS BURGUESAS EN EL ANARQUISMO. LLEGIR.

ABAJO LAS DICTADURAS. JOSEFA GARCÍA SEGRET

2011-02-13T04:37:00.000-08:00

Josefa García Segret, mestra gallega, republicana, socialista i laica, va escriure el seu llibre "Abajo las dictaduras", un diari del seu pas per les presons de Franco. Un document excepcional per comprendre que van estar les presons de dones sota el franquisme on descriu la seva tragèdia personal i fa un retrat de l'univers de les dones que van fer costat a la República i van ser represaliades. Univers marcat per l'estament religiós, que va ser una peça imprescindible del règim franquista, més marcadament en el cas de les dones, amb les monges carcelleres de Franco.

Extractes

Cuando la República, toda la curia manejada por la insidia antirrepublicana, envolvía en sus mallas que apretaba deseosa de extrangular a los más dignos defensores de aquella joven Institución.

Uno de ellos fue a mi esposo, que a su ideal socialista unía el no practicar el catolicismo.

La fobia se despertó entre aquellos sarnosos que sólo sabían intrigar y no elevar al pueblo en un sano concepto POLÍTICO-MORAL, saltando las costumbres, educando con su forma de proceder, cultivando la intelegencia del niño en crecida enseñanza, formando su conciencia como espejo donde se refleja el bien y el mal. En fín, era un paladín precursor de la NACIENTE REPÚBLICA, que los pueblos seguían porque su ejemplo convencía.

¿Y todavía tenéis el cínismo de proclamar tal exterminio COMO GRAN CRUZADA, representantes máximos de una religión?

Ya sabíamos que la religión católica fue la piedra fundamental del levantamiento militar en España. Y también sabemos que la religión católica es la peor plaga que pesa sobre la humanidad.

Ella fomenta la inmoralidad de los pueblos para justificar la confesión cuando este acto no es más que la penetración de los secretos ajenos para aprovecharse de ellos, infiltrar la cizaña en las familias y usurpar públicamente los derechos de los demás, concediendo un perdón que sólo el damnificado puede otorgar.

Humilla y denigra arrodillarse a los pies de unos hombres que son la cloaca de todos los vicios y el germen de todas las malas pasiones que en el mundo se desatan. Y como según ella "el fin justifica los medios" es ladrona de honras porque calumnia a todo el que no se sujeta a su yugo; es cárcel porque arrebata la libertad de los pueblos encadenándolos por la fuerza de las bayonetas; es verdugo porque incita a las guerras y las bendice para ejercer la hegemonía sobre la tierra, justificándolas como el azote que Dios manda a la humanidad; es criminal porque asesina; es, en fin, PATÍBULO que arranca las vidas con refinados tormentos a todo el que no cante la palinodia....

No os extrañará que, conociendo tan a fondo como os conocemos, nos diéramos perfecta cuenta desde el primer momento que eráis los instigadores de que España se ahogase en su propia sangre.

Os sentiáis heridos por aquella amplia liberal CONSTITUCIÓN de la REPÚBLICA en la que resplandecía la libertad de conciencia como en todos los dictados de la misma. España ya era libre en sus creencias, soltaba las amarras de ese poder omnímodo que por siglos hicisteis pesar sobre ella.

Se os iba de las manos el monopolio que con las armas ejerciáis y ... en vuestra ansia de recuperarlo boicoteásteis a la República por todos los medios, ya con la cuestión religiosa, incendios y demás, ya a sus defensores por los medios más ruines, ya a sus instituciones que eran oro de ley, pero en las que se habían agazapado los de vuestra calaña; más como aún así no pudisteis tirarla, más bien salió fortalecida de vuestras maquinaciones, arremetisteis ya sin paliativos a sumergir lo que llamáis Patria -denuesto palpitante- en el mar de sangre en lucha cruenta de vidas y aplastando las otras que no podían evadirse de vuestras garras sanguinarias.

Como tantos otros que se cuentan por miles, miles y miles que rindieron tributo de martirio, sacrificados por las camarillas fascistas, también mi esposo cayó en vuestro poder, gracias a un felón.

Josefa i el seu home

PROHIBIDO RECORDAR. UN DOCUMENTAL SOBRE LA PRISIÓN DE SATURRARÁN.

2011-02-13T02:41:00.001-08:00

Ficha Técnica

Productora: moztu filmak, Tentazioa y REC
Formato: Betacam Digital
Duración: 52’
Género: Documental
Director: Txaber Larreategi y Josu Martinez
Versiones: Euskera, castellano
Año: 2010

Sinopsis: Un antiguo balneario de lujo, convertido en seminario y finalmente en cárcel, situada en la playa de Saturrarán (Mutriku-Vizcaya), albergó una de las mayores y más crueles cárceles del Régimen Franquista. Por decreto del general Franco, Saturrarán se convirtió en prisión de mujeres clasificadas de “extremadamente rebeldes y peligrosas”. Dos mil mujeres republicanas de edades comprendidas entre los 16 y los 80 años y provenientes de todos los lugares de España, estuvieron encerradas entre 1937 y 1944.

Presentació del documental a la ciutat de Barcelona el 17 de desembre de 2010.

EXPOSICIÓ: SATURRARAN, CÁRCEL DE MUJERES Y NIÑOS (1938-1944)

2011-02-13T00:58:00.000-08:00

Bateig de nens.

Presó de dones. 1583 persones de diferents punts de l'estat espanyol.

Llista de nens.

Llista de morts.

Aquest bonic retrat d'una platja eren les vistes més properes de les dones i els nens i nenes que van passar per la presó de Saturrarán a Mutriku, Gipuzkoa. Religió i repressió a mans de les monges mercedàries, que van aplicar el precepte bíblic de que la caritat ben entesa comença per un mateix, deixant morir de fam i malaltia a petits i a dones de totes les edats, mentre elles gaudien dels privilegis que atorgava el règim als membres del seu aparell.

CARTAS DE REPUBLICANOS GALEGOS CONDENADOS A MORTE (1936-1948)

2010-02-08T04:01:00.000-08:00

Enrique Heraclio Botana, socialista vigués, al seu testament del 25 d'agost de 1936.

Declaro no profesar ni practicar ninguna idea religiosa, por lo que será nula y sin ningún valor cualquiera rectificación que se me atribuya a este respecto después de mi muerte. Soy completa y totalmente laico y, como tal, muero.

(...)

Non se esqueza que foi Botana quen diante do piquete de execución, berrou: "¡Guardad las actas de nuestro proceso; algún día será revisado y el mundo entero conocerá el crimen que con nosotros se comete!"

Darío Álvarez Limeses, metge, afusellat el 30 d'octubre de 1936.

O doutor Álvarez Limeses, médico benquerido polos humildes e impulsor de importantes actividades sociais, foi fusilado o 31 de outubro de 1936. A el, que non era "extremista"; a el, que era sincero e devoto católico, non o salvou nin a caridade, virtude da que carecían os seus adversarios. (...) aí temos a proba, unha vez máis, de que o Alzamento tiña a consigna de eliminar ás persoas significadas do Frente Popular, por pequena que fose a súa significación ou actividade.

Gayoso i Seoane van escriure conjuntament una carta de comiat als seus camarades de la guerrilla

No vale la pena relataros las atrocidades que con nosotros cometieron. ¿Para qué?¿Qué se podía esperar de esos bandidos de la brigadilla que, impune y cobardemente, asesinan hombres y mujeres, de los que saquean e incendian los hogares de los labradores, de esas fieras sin entrañas que manifiestan un goce sádico torturando hasta la agonía a un ser humano? Mucho se ha dicho y escrito sobre la barbarie franquista y, sin embargo, sólo es posible comprenderlo cuando se ha pasado por ello. Tenía mil veces razón Vilaboy, cuando decía que estos no son seres humanos, que son fieras.

Manuel Estévez Gómez, manobre de Tui, Pontevedra, home poc instruit. Carta a la seva filla Emilia, va deixar dona i sis fills.

Pues te diré que me matan por ser bueno, por querer que bosotros no pasades ambre, no andedes descalzos, en una palabra por defender un govierno que estaba constituido.

Retrat de Manuel Estévez fet pel pintor Benito Prieto Coussent a qui Manuel va dedicar aquests versos:

Bendito seas, pintor,

que tal retrato has pintado

en los últimos momentos,

que a muerte me han condenado.

Tan bueno es su corazón

y es tanta su bondad,

no permitió me mataran

sin tal obra terminar.

Francisco Prego Campos, Xefe de negociado do Concello coruñés, de Izquierda Republicana, a la seva dona i fills (28-8-1936)

ABC 17/10/1937

En los días que te resten de vida no agradecerás nada, absolutamente nada, a todos aquellos que con vanas promesas quedaron en hacer lo que debieran hacer al llegar el instante supremo, y esto, como ves, llegó desgraciadamente y seguramente tú no las verías por ninguna parte. Pero no importa. Obdulia de mi alma, no te aflijas, pues, si los que me sentenciaron tienen conciencia e hijos, espero de la bondad divina que les remorderá hasta la quinta generación por lo menos.

Voy a morir con la frente erguida y tranquila conciencia, cual corresponde a un hombre honrado. La afrenta que estos hombres de honor tratan de echarme sobre mi honra y por rechazo a la de vosotros no entra ni puede entrar en nosotros, pues yo no traicioné a nadie ni cometí delito alguno, desde punto y hora que me limité a cumplir con mi deber, obedeciendo el Poder legalmente constituido; mientras que los que me sentenciaron jamás podrán decir esta suprema verdad.

Mi último adiós. Carta de Antonio Mojón Vázquez, jove mestre afusellat a Vigo el 31 d'octubre de 1936, a la seva mare.

(...) ¡No sabes lo que a mi me apenó hasta la hora de mi despedida de la vida el recuerdo de tu sufrimiento!

Y por última vez te pido que me perdones por todos los sufrimientos que te he hecho pasar en todo el lapso de mi corta vida. Pues tu perdón lo es para mi todo. ¡El perdón de mi madre!...¡El perdón de lo que más quise en este mundo!

¿Qué vale todo lo demás comparado con ello? Nada.

Madre mía, ya que el pulso me falla, ya que las lágrimas me vendan los ojos, y el dolor me transtorna el cerebro, y aquí quiero dar fin a esta carta, la última que he de escribirte, la última de mi vida.

Madre queridísima, mi último adios para ti, mi adios postrero. Mi último recuerdo para ti.

Adios para siempre, mamaiña.

Tu hijo.

Antonio.

Dedico este Epistolario, ó Castelao que, non ano tráxico, o de 1937, debuxou o terror e a dignidade de Galicia en dous álbumes inmortais: Galicia martir e Atila en Galicia.

Nesta dedicatoria teño unha lembranza especial para a terceira das estampas do primeiro álbum: - Arriba os probes do mundo.

Xesús Alonso Montero.

El catedràtic de Literatura da Universidade de Santiago de Compostela, membre de la Real Academia Galega, filòleg, traductor, conferenciant i escriptor de nombroses obres, algunes d'aquestes compromeses amb la recuperació de la memòria de la II República i amb la resistència a la dictadura, Xesús Alonso Montero és l'autor de aquest interessant i necessari llibre. A través de la lectura d'aquest recull de cartes dels condemnats a mort gallecs es poden trencar molts estereotips, es pot arribar a comprendre la irracionalitat i la crueltat de la repressió en un territori on la resistència al cop d'estat va ser esclafada amb puny de ferro, expandint el terror colpista per tot el territori.

PRESENTACIÓ DEL LLIBRE "LA GUERRA DE ESPAÑA Y LA RESISTENCIA ESPAÑOLA" DE MIGUEL HERBERG A BARCELONA

2010-01-28T15:07:00.000-08:00

Álvaro Fernández

El nostre company Álvaro va ser l’encarregat de conduir l’acte de presentació del llibre “La guerra d’España y la resistencia española (entrevistas con Julio Álvarez del Vayo, 1974). A aquest van participar l’autor del llibre, periodista i cineasta, Miguel Herberg, el prologuista Riccardo Gualino i l’artífex del mateix, Matilde Muñoz, tots ex-militants del FRAP. Els agraïm molt la seva presència ja que ells resideixen a Roma.

L’Álvaro va començar comentant el fet de que aquest històric del socialisme espanyol va ser expulsat del partit i que recentment el PSOE ha tornat a readmetre a personatges de gran pes polític com Negrín (la filla del qual va dir que no estava segura de que el seu pare acceptés aquesta tornada) i el propi Álvarez del Vayo, encara que ningú va anar a retirar el seu carnet.

Matilde

Matilde Muñoz

Miguel, Riccardo i jo erem tres joves exiliats polítics que ens van plantejar l’iniciativa de recollir el testimoni d'Álvarez del Vayo per a guardar la seva força i donar veu i pes a les seves opinions, perquè nosaltres ens considerem hereus de la seva lluita antifeixista.

El llibre ve acompanyat d’un dvd que recull les converses amb del Vayo i de les quals es va publicar un resum el 1974, any de la seva mort als 84 anys. En aquest es poden veure les dues crides que va fer: una a la solidaritat de l’Exterior amb la lluita contra el règim i altra per l’Interior. Aquest document audiovisual és de gran valor perquè, tal com es va comentar un dels responsables de la Filmoteca Nacional, costa molt trobar documents de vídeo o sonors d’aquestes figures republicanes degut a la terrible destrucció que es va produir.

Després d’uns anys, Miguel va tornar a visionar les gravacions i es va emocionar perquè va comprovar que les paraules d’en Vayo tenien vigència avui. Va contactar amb nosaltres i plegats vam decidir dur a terme aquest treball de recuperació de la memòria d’aquesta important i rellevant figura que ha quedat amagada en el calaix de la història. I que s’ha de treure a la llum independentment de les idees de cadascú perquè ell no es va rendir mai i aquest és un gran valor.

Al final del llibre es poden trobar les pintures del meravellós pintor Julián Pacheco, exiliat també, que amb la seva obra lluitava contra el franquisme. El seu compromís era total i estava per sobre del sentit comercial.

Retrato en negativo del Caudillo, 1975. Julián Pacheco

En aquest treball es pot veure la humanitat d’un del Vayo de 84 anys que ens va ensenyar una de les seves màximes: “és molt important en la vida lluitar pels propis desitjos …. No ens hem de rendir mai, si un no lluita, segur que perd”. Un home optimista, que havia perdut una guerra i batalles internacionals, però que continuava fidel els seus principis, que lluitava per canviar el món perquè això era viure. És molt difícil trobar una gran personalitat política com del Vayo, és un patrimoni. Seguint el seu exemple no ens hem de retirar davant les dificultats, cadascun de nosaltres pot fer alguna cosa per a treure endavant aquest món. Hem de transmetre el seu llegat.

Miguel

Miguel Herberg

Quan van gravar l'entrevista amb Álvarez del Vayo no va llegir més que el seu missatge a l’Interior, ell mai feia servir papers, era un home amb una memòria prodigiosa i un discurs brillant.

Álvarez del Vayo ens mostra tres punts de gran transcendència.

. A la Societat de Nacions, com es deia abans, els països no alineats es van abstenir en la qüestió de la situació republicana després del cop d’estat feixista i durant la Guerra Civil. Això va provocar l’obstrucció de l’enviament d’armes des de Moscú, armament ja pagat, i les terribles conseqüències derivades d’aquest fet.

. Si la guerra hagués continuat 6 mesos més, si Casado no hagués traït la causa republicana amb el seu cop d’estat el destí de la República hagués estat garantit.

. Amb la dreta no hi ha diàleg.

Aquí l’esquerra, no l'esquerra revolucionària, es va abraçar a la dreta tradicional, fins ara enemics dels treballadors, donant la raó a del Vayo.

Riccardo

Riccardo Gualino

Quan Miguel ens va trucar a Roma per a editar les converses em va donar una gran alegria, ja que estava convençut del nostre deute amb del Vayo. Ell era un intel·lectual format a Anglaterra però que havia nascut en la lluita política a Alemanya junt els socialdemòcrates alemanys i sobretot al costat de Rosa Luxemburg a la que era totalment fidel. Sempre parlava d’ella com Rosa, Rosa deia això, Rosa deia allò. Al llibre apareixen diferents anècdotes de Rosa i Lenin, com aquella del cambrer d’un bar de Zuric que quan li van demanar per en Lenin va dir que era un boig que volia fer la revolució a Rússia. A del Vayo l’assassinat de Rosa Luxemburg el va afectar molt, li va deixar una petjada de dolor molt fonda.

Nosaltres érem joves, militaven al FRAP i del Vayo era el seu president, els militants de base no arribaven als 25 anys i els quadres als 30, quan escoltàvem a aquest octogenari era com viatjar en la història, ens quedàvem bocabadats, eren les paraules d’un home que no havia renunciat a les seves idees i a la seva lluita per una vida més còmoda.

Del Vayo va ser un socialista d’esquerra molt coherent. Li van dir paracomunista, agent comunista, però encara que ell va ser amic dels comunistes sempre va tenir la seva pròpia posició. Va ser expulsat del partit socialista durant la guerra freda per apropar-se als comunistes, però quan Carrillo va llençar la seva reconciliació nacional es va apartar del PCE i es va quedar sol. Quan se li va oferir la possibilitat d’un camí diferent de lluita per la República, ell va acceptar i va elaborar la plataforma del FRAP, un procés del 70 al 73. Llavors es va dir d’ell que estava boig, aquestes acusacions són difícils de pair però era un home de gran claredat política i ho va fer. Ell va defensar el FRAP amb coneixement de causa no era un ornament i prou. Va pagar la seva posició de coherència amb l’oblit més absolut, la seva postura contrària a la transició, que va intuir, va ser decisiva en aquest.

Ell es va definir a si mateix com l’últim optimista, no era un profeta, feia una crida a la lluita per impedir que les coses anessin per on han anat. Ell ens ha regalat el seu prestigi polític al servei d’una causa, qui va estar a prop seu ha de tenir això molt present, ell va tenir molt clar que era el feixisme i que era el franquisme. Que el feixisme anava més enllà de les seves fronteres italianes de naixement, que va arribar a Alemanya, a França amb Vichy i a molts més països, va tenir clar que aquest no va ser enderrocat al 45, només el van deixar ferit, a Espanya pervivia, cosa que li produïa un dolor immens. Va tenir clar més endavant que el feixisme lluitava en noves condicions, que si l’esquerra i la dreta arribaven a un pacte es refaria i que la lluita antifeixista seguiria viva. Nosaltres tenim el deure de continuar la lluita contra el feixisme.

Julio Álvarez del Vayo

L’anècdota.

La nostra companya Milagros va explicar que el seu avi Juan Tejón, responsable del partit socialista a València durant la República i part fonamental del fracàs del cop d'estat a aquesta ciutat, era amic de del Vayo i que aquest quan va ser nomenat ministre va voler enviar a Tejón com ambaixador a Anglaterra, cosa que aquest no va acceptar perquè no volia abandonar la seva tasca a València. Més tard es va assabentar del nom del nomenat per aquest càrrec i ofès va enviar una carta a del Vayo dient-li que ni un feixista hagués fet aquest nomenament. Tejón va comentar al seu fill que si del Vayo s’emprenyava era el seu problema, però lluny d’això, del Vayo va trucar a Tejón per agrair-li la seva carta i la seva sinceritat tot dient-li que gent amb capacitat d’expressar la seva opinió amb llibertat i claredat era el que li calia.

SEPTIEMBRE DEL 75

2010-01-27T06:52:00.000-08:00

Com va recordar l’advocada Pilar Rebaque, presentadora del col·loqui que va precedir la projecció del documental “Septiembre del 75”, el fet d’escollir la data del 26 de gener no va ser una qüestió d’agenda sinó que es va fer per a remarcar l’aniversari de l’entrada de les tropes feixistes a la ciutat de Barcelona el 1939, una data que no es pot oblidar. A l’acte van participar l’advocat Jordi Oliveras que va estar l’advocat del lluitador antifeixista Jon Paredes Manot “Txiki” i que va dur entre d’altres processos el dels Joglars i el cas Escala, contra la CNT. El exmembre del FRAP, escriptor i periodista, Manuel Blanco Chivite, condemnat a mort amb els últim afusellats del franquisme, pena que li va ser commutada. El director del documental, Adolfo Dufour, realitzador de més d’una centena de documentals entre el quals destaca “Viva la escuela moderna” sobre Ferrer i Guàrdia.ç

Jordi Oliveras

Es van fer 5 execucions el mateix matí, a la mateixa hora, una gran traca final. Final del règim. Un fet inqüestionable es que van fer coincidir varis consells de guerra per a poder executar a 5 militants antifranquistes, un festival de sang.

Un decret llei d’un mes abans de l’afusellament del 27 de setembre estableix el consell de guerra sumaríssim per terrorisme, la pena a imposar era la de mort, no havia escala, la de mort sense pal·liatius. Els judicis van ser una farsa en 4 hores s’havia de fer un escrit de defensa i proposar proves i les que es van proposar van ser sistemàticament rebutjades.

La intencionalitat política era clara, un signe d’afirmació i es va jugar amb la sang de 5 persones, es van commutar la pena de 6, que també estaven previstes, per donar una semblança de clemència.

Què passa amb la memòria d’aquestes persones? La Llei de la Memòria de 2007, en la qual es declara el caràcter injust dels processos per motius polítics i es reconeix el dret de reparació a les víctimes d’aquests tribunals, doncs bé, en el súmmum de la desgràcia, passat 30 anys i per major escarni si els hi nega ser reparats per les injustícies sofertes. En el cas dels últims afusellats del franquisme la llei és contradictòria en si mateixa. Una llei que atorga quins van lluitar per la democràcia i quins no, els que ho van fer per les armes, en la lògica dels que governen, no tenen dret a res.

Manuel Blanco Chivite

Aquest treball va dirigit al jovent per a que coneguin la història més recent, la de la memòria perduda. Entre el 67 i el 75 va haver-hi 6 estats d’excepció, amb Franco viu.

Gipuzkoa i Bizcaia, van ser acabada la guerra considerades províncies traïdores, a mi m’encanta perquè jo vaig néixer a Donosti.

En el 3 darrers mesos del 74 es van detenir més de 1700 persones, aquesta era “la dictablanda del tardofranquismo”. Aquest mateix any 141.151 persones es van convertir en emigrants econòmics. Va haver, entre el 74 i el 75, 80 segrestos de diaris i revistes, fins i tot una de ciència ficció.

Què ha estat de la memòria dels cinc del 27 de setembre? I de la resta?. Des del 69 al 75 va haver-hi molts morts, alguns sense detenció, sense judici, al carrer i a trets. Són molts. Enrique Ruano, el jove estudiant, que “es va llençar per una finestra”, més tard a presó vaig coincidir amb un home que havia treballat a una funerària i va tenir l’oportunitat de veure el cos de Ruano i em va dir que ell havia vist suïcides i que no tenien aquelles marques al cos. Tenim el cas també de Cipriano Martos vilment assassinat a la caserna de la Guàrdia Civil de Reus, després de fer-li ingerir el contingut de varis còctels Molotov. Pedro Patiño, Ruíz Villalba (treballador de SEAT), Daniel Niebla, Juan Goikoetxea, Francisco Madrigal, Puig Antich, Miguel Roldán (per demanar aigua pel seu poble). Fins i tot un nen de 13 anys i una ciutadana alemanya a un control de carretera.

A Baena, a Vladimiro i a mi ens van jutjar pel codi de justícia militar, estaven acusats de “insulto de obra a fuerza armada”, més de 30 anys després del cop d’estat es continuaven fent consells de guerra contra civils.

Aquí no ha passat res, les persones que he enumerat que van perdre la vida, víctimes del terrorisme d’estat no cobren cap pensió, altres víctimes del terrorisme estan cobrant.

Adolfo Dufour

Un moment de la projecció on el públic, més de 200 persones, no va poder reprimir la seva estupefacció va ser quan la germana de Baena llegia la carta de la Casa del Príncipe, en resposta a la que va enviar el seu pare buscant la seva ajuda, dient que res es podia fer, document que anava signat per Armada, colpista del 23-F, que només va estar 5 anys a la presó i que ara resideix molt tranquil·lament amb el seu títol nobiliari al seu pazo da Coruña.

LES DONES A LA GUERRA CIVIL I A LA DICTADURA FRANQUISTA / LAS MUJERES EN LA GUERRA CIVIL Y EN LA DICTADURA FRANQUISTA

2009-11-25T02:58:00.000-08:00

MARY NASH

Arriba d’Irlanda els anys 70 per a quedar-se. Com historiadora comença els seus treballs d’investigació sobre la Guerra Civil i sobre el paper de la dona en aquesta.

A la dècada dels 70 sorgeix una corrent historiogràfica interessada en la Guerra Civil, però respecte a les dones havia una fractura, no es considerava a les dones com objecte d’estudi i canvi social, aquesta vessant no s’havia contemplat mai.

Quan vaig començar amb les meves recerques un col·lega em va dir que m’ho estava inventant tot, gràcies a la tasca de recuperació de documents que van fer les bibliotecàries, guardianes d’aquests, va quedar constància del paper de les dones. Dones lliures, secretariat femení del POUM, això era un invent?. La historiografia no tenia cap interés en aquest tema, les dones no tenien una plataforma per escriure, per donar a conèixer la seva veritat. S’havia d’explicar la història, les històries i posar nom a les dones protagonistes en tots els camps.

Les dones que van ser part activa durant aquest període, eren dones molt joves, agents de canvi social, convençudes de la seva força i capacitat. Es buscava la genealogia d'aquestes. Als 70 només era atractiva la dona miliciana, la que va treballar a la reraguarda va ser infravalorada per què van considerar la seva tasca dins de l’àmbit privat i per tant no tenia lectura política. A les jornades que es van fer durant els 70 i 80, que van ser moltíssimes, no va tenir cap protagonisme la dona antifeixista, la seva visibilitat social i als mitjans va ser nul·la, va quedar ocult el paper de la dona durant la guerra i la repressió. Al 99 es van fer unes jornades pioneres a Salamanca sobre la dona a la Guerra Civil, es comença a parlar i considerar la importància del treball de la dona en aquests temps, des de l’àmbit acadèmic, també arriba el reconeixement a les dones de la reraguarda.

Les dones republicanes van ser capaces de donar una resposta col·lectiva a les necessitats de la guerra i a les seves pròpies com a dones. Van haver-hi organitzacions de dones de procedència plural, de les fàbriques, del camp… Al congrés del 1937, el 62% de dones que van participar eren dones treballadores i el 21% eren mestresses de casa, pageses o d’altres. Van elaborar un programa contra la situació de guerra, front de lluita antifeixista, però també d’assistència social, millora de la cultura i de l’educació. Les dones s'organitzen i treballen, el seu paper és fonamental.

Encara que la dona miliciana és la icona contra el feixisme, el paper majoritari de la dona és a la reraguarda i la importància d’aquest és vital.

Els 90 es quan es trenca el silenci de les dones, quan als 70 feiam història oral les dones no volien parlar o consideraven que el seu paper no va ser tan important com per a parlar-ne. Quan neix l’associació de Les dones del 36 hi ha un punt d’inflexió, van fer una gran gestió, van explicar i apropar les seves vides i la d’altres dones a molta gent que desconeixia el paper de les dones durant la guerra. Des d’un discurs d’haver patit ho van convertir en un discurs de la cultura de la pau. Van fer pedagogia als instituts i les universitats i van deixar una petjada profunda en els alumnes que les van escoltar.

Les dones del 36

Les històries de dones començaven a sortir per què les dones començaven a parlar. Una veïna d’una petita botiga de barri em va parlar d’una dona que vivia a una residència d’avis del meu barri. Aquesta va viure la guerra com infermera al front de l’Ebre, al bàndol republicà, era molt jove llavors, una adolescent. Quan va acabar tot, va ocultar la seva història, va fer un pacte de silenci amb el seu marit que va estar al bàndol nacional, mort aquest, va arribar l'hora de poder explicar la seva història.

ANTONINA RODRIGO

Hay mujeres en Granada en la plaza de la Mariana en la proclamación de la Segunda República, mujeres con banderas tricolores.

La defensa de las libertades en Granada tiene dos imágenes, estas son Mariana Pineda y Federido García Lorca, que ve en las mujeres, los gitanos y los negros los más débiles de la sociedad.

El Albaicín, barrio entre los barrios de Granada, planta cara al fascismo tras el golpe de estado y esos dos referentes están presentes. Los hombres se arman, los niños vigilan las calles, es un barrio de obreros, muchos anarquistas y en los cármenes vive la alta burguesía. Se ha fusilado al alcalde, a los profesores, a los concejales y Federico se queda sin amigos, rompen sus libros dedicados, es un hombre peligroso. Las mujeres se organizan con la intendencia. Radio granada da un ultimátum porque el barrio va a ser bombardeado. Las mujeres y niños que se han rendido acaban en campos de concentración, los hombres, brazo en alto, son cogidos y fusilados, la represalia es feroz.

Represión para hombres y mujeres. Una de ellas, la Zapatera, culta, escritora, pintora, oradora. En Granada una mujer de estas connotaciones era tomada por loca. Ella aspiraba a borrar las fronteras, a la moneda universal, al palacio de todos, humanista, socialista, comunista y anarquista. Así era Agustina González, hija de unos que regentaban una zapatería. Esta "zapatera prodigiosa", posiblemente la de Lorca, llevaba a los sindicatos, ateneos y fábricas la cultura. Será una de las primeras mujeres fusiladas, otras permanecerán en prisión. El convento de Granada se abre para meter a las presas. Se oye: “Hemos fusilado a la Zapatera y a Lorca, a él por maricón y a la Zapatera por puta, la hemos matado esta noche”, llegaban con los brazos manchados de sangre. Agustina está enterrada en la enorme fosa de Víznar como Lorca. Hubo muchas zapateras.

Trinidad Capeli era la cabeza de era una familia de pescaderos y libertaria. Trinidad no era una intelectual, pero sí una oradora de don, su casa era un comedor para los que no tenían que comer. A Trinidad la meten en la cárcel donde chorrea el agua y es maltratada, torturada, también sus tres hijas siguen su suerte. Una de éstas está dando el pecho a su niña cuando vienen a por ella, le entrega su criatura a su hermana, novia de un falangista, porque esta no iba a morir. Trinidad y dos de sus hijas ,junto a varios miembros de su familia son llevadas al paredón y fusiladas.

Rosario Fregenal funda el sindicato de la aguja en Granada, era la modista de la hermana de Manuel de Falla. Es encarcelada y Falla habló con los jueces para interceder por Rosario, como lo hizo para salvar a mucha otra gente, aunque en este caso fracasó.

Un acontecido que muestra, además de la incultura de los represores, la verdad del exterminio del que fueron objeto los docentes:

-Está ahí el maestro Falla
- pero cómo, todavía queda un maestro vivo en Granada.

Gerda Leimdöfer (hija del redactor-jefe del principal periódico judío de Berlín), la mujer del rector de la universidad de Granada, Salvador Vila. Fue Salvador alumno de Unamuno, quien se dolió y criticó ferozmente el asesinato de éste. Gerda tuvo que convertirse al catolicismo para poder salvar la vida con la intermediación de Falla.

De las niñas del carmen de la Fuente dice el romancero que fueron fusiladas de blanco porque estas pidieron serlo vestidas de novia.

María Garrido

María Garrido Martín enlace de la guerrilla, su padre era Olla Fría, madre de Montse Fernández Garrido. Forma parte de esas mujeres que llevaban ropa, noticias, comida a los maquis, una mujer bondadosa y valiente. Mujeres que fueron torturadas, obligadas a tomar aceite de ricino, a las que raparon, mujeres supervivientes.

Mi madre, a pesar de su corta edad, se las arreglaba como podía para cuidar la casa y mantenerse y mantener a sus hermanos (cargaba haces de leña de hasta 30 Kgs. y recorría kilómetros con ellos a la espalda, junto a un grupo de hombres, hiciera sol o lloviera, para luego venderlos, forjándose unos graves problemas en los huesos que años después la hacen padecer). Hoy tiene 84 años y continúa padeciendo terribles pesadillas todas las noches, por las que grita desesperadamente, reviviendo el infierno que les tocó sufrir. Mi madre visitaba regularmente a mi abuela, recorriendo 24 Kms. a pie, para llevarle alguna cosita para alimentarse, vestirse o para la higiene. O simplemente, para verla y tranquilizarla sobre la suerte de sus otros hijos (que malvivían como podían en un pueblo en el que era obligatorio parecer fascista. Y ellos tenían el estigma de ser hijos de un comunista, que además estaba en el maquis). Detuvieron a mi madre y, siendo aún menor de edad, la llevaron a la cárcel. Pero a Iznallor, otra prisión de la provincia de Granada, distinta a la que estaba encerrada su madre. (Montse Fernández Garrido, hija de María Garrido, revista Memòria Antifranquista del Baix Llobregat nº 8)

MIRTA NÚÑEZ DÍAZ-BALART

La miliciana representaba la modernidad, mujer joven, sin cargas familiares, tenía una entidad para la nueva etapa republicana. Hacía muy poco que la mujer estaba como sujeto público, en un período en que se abren oportunidades, pero en que el que su número es pequeño. Período que se cierra al perder la guerra.

La mujer puede estar apaleada pero sobre todo callada, amedrentada, empobrecida. En su papel pasivo de sufrir la pobreza no puede pensar que su vida pueda ser de otra manera. El sueño tiene que ser aplastado para demostrar que la realidad está establecida así. Tienen que escarmentar para que sepan que otro mundo no es posible y no transmitan esos sueños a sus hijos.

Los vencedores ni siquiera se molestan en cambiar el código militar que es aplicado a los civiles. Sentencias que perduran, por eso hay que anularlas, porque los juicios no solamente eran elegítimos, sino ilegales. Con la ley de responsabilidades políticas se legalizan las expropiaciones. Se represalia y se roba.

La mayor parte de los represaliados no eran militantes, ni activistas, se les castigaba por no haber apoyado el movimiento nacional o por haber apoyado a la República. Se les castigaba como medida ejemplarizante separándolos del resto de la sociedad. Hay una voluntad de visibilidad de esta represión, un ejemplo es el turismo carcelario, que movía a los presos de un penal a otro, movimiento que era visto por la población civil. Las cuerdas de presos andrajosos, sucios y derrotados eran exhibidos para ahuyentar cualquier idea de rebelión.

Las mujeres también fueron represaliadas y en ellas la visualización de la humillación era mayor, eran señaladas en público, se les hacía burla y escarnio, peladas y obligadas a ingerir aceite de ricino en público con su efecto laxante a los ojos de todo el público. Se las humilló de más maneras, con la servidumbre, obligadas a limpiar la Iglesia o el cuartelillo de la Guardia Civil.

Fueron sometidas a un duro tratamiento de reinserción desde la programación con el ideario del vencedor. Si la mujer es amedrentada rompe la cadena de transmisión a sus hijos, sólo es portadora de silencio.

Mujeres que buscaban y llevaban comida y ropa limpia a los presos, que luchaban por salir adelante en condiciones totalmente adversas, ¿qué hubiera sido de tantos hombres encarcelados sin ellas?

Si se niega la existencia de presos políticos, porque no son más que criminales, en el caso de las mujeres tampoco existe este reconocimiento sino que son putas rojas. Nadie quiere tener un criminal en su familia y menos una mujer libre, con las connotaciones que tenía el serlo en ese momento.

En 1939 hay, según el INE, 280.000 presos reconocidos. Hay 120.000 víctimas de la criminalidad franquista. Mientras tanto el régimen se da golpes de pecho: “nosotros atendemos espiritualmente a estos que se han rebelado contra nosotros”. Les damos educación a sus hijos en colegios religiosos y les damos de comer, algunos se llegan a convertir en monjas y curas.

El que quiere tener una oportunidad de salvar la vida o salir de la cárcel tiene que entrar en la búsqueda de avales con la creación de las redes de agradecimiento. Un chiste de aquellos años es muy gráfico: un preso espera a su novia quien le dice te traigo tres, -pero Puri ¿de quién son?, – uno del alcalde, –de ese asesino, -sí, otro del jefe de la Guardia Civil, - otro asesino mal nacido, Puri, - y el tercero del cura, -Puri, esto si que no puedo admitirlo, - pero Paco, ¿qué estás pensando? ¡qué son tres avales lo que traigo, no tres chavales!

PELAI PAGÈS

Per primera vegada a la història la incorporació significativa d’importants sectors de dones, que volien lluitar amb les armes, supera l’anècdota. Trobem dones de totes les ideologies polítiques lluitant al front.

Esclata la guerra i la República es queda sense exèrcit, per a aturar l’aixecament les organitzacions sindicals i partits, de manera espontània, formen milícies per lluitar, creant un nou exèrcit. Quan s’organitzen aquestes milícies hi ha dones conscienciades en aquests sindicats i partits que decidieixen anar voluntàries al front. Parlem de les primeres setmanes de guerra. La ruptura era que aquestes dones partien d’un principi de llibertat que defenien amb les armes.

Alguns exemples:

La consciència antifeixista va ser fonamental entre totes aquestes dones de diversa procedència política.

A l’anarquista Concha Pérez, que ja havia participat al 33 a uns fets amb armes i que el juliol del 36 va assaltar la caserna de Pedralbes, qui li diu que no vagi al front d’Aragó?

Meri Arbonès del POUM: les dones es van sentir com els homes, van assaltar casernes i per a això també van anar al front.

Aurora Arnáiz feia controls de cotxes vestida amb el mono Blau i les pistoles a la ma, era de les joventuts del PSUC.

Rosario Dinamitera, que va morir el 2008, membre de les JSU, comunista, va ingressar al 5º Regimiento, a Somosierra, fabricava bombes de ma, quan una d’aquestes li va esclatar i va perdre la seva ma, quan van guarir les seves ferides va tornar al front i una vegada perduda la guerra va patir la repressió. Miguel Hernández li va dedicar un bonic poema.

Lina Òdena va ser la més coneguda i reconeguda entre les comunistes. Ja va participar als fets del 34 amb les armes. Lina abans de caure en mans dels falangistes es va suïcidar d'aquí la mitificació de la seva persona.

Mika Etchebéhère, brigadista argentina, va militar al POUM i després dels fets de Maig del 37 es va refugiar al batalló anarquista de Cipriano Mera. Va arribar a ser capitana d’una “Compañía”.

Altra miliciana del POUM va ser Emma Roca de la que Mika deia: “Emma parecía muy pequeña con su ropa militar, pero tenía tal porte marcial que la llamábamos ‘nuestro soldado de chocolate’” . Emma va patir la repressió i va estar a la presó fins el 1947.

María “La Jabalina” , dreta foto, militant joventuts llibertàries, es va enrolar a la columna de Hierro i va ser afusellada l’any 1942, va tenir un fill del que mai va es va saber res, un nen perdut del franquisme.

María de la Luz Mejías, de les JSU va posar-se com a nom Mario per poder quedar-se al front.

Va haver milicianes al front d’Aragó, a Cantabria, a Euskadi,…. Però no totes van lluitar com els homes, a moltes li va tocar reproduir el rol tradicional de les dones: rentar roba, fer el menjar o fer d’infermera. Algunes no es van aturar: “Manuela he oído que en vuestra columna las mujeres tienen los mismos derechos que los hombres, yo no he venido al frente para morir con un trapo de cocina en la mano”

No a tot arreu les dones milicianes estaven ben vistes, després de l’estiu del 36 a la tardor, es va generalitzar la creència de que les milicianes eren prostitutes portadores de malalties que causaven més baixes que les bales enemigues. María Luz Mejías relata a les seves memòries com una dona d’un poble d’Extremadura la va tractar de “putilla”.

Quan van ser enviades a la reraguarda la indignació va ser molta entre moltes milicianes que estaven desenvolupant tasques “masculines”. Concha Pérez estava a la Columna Ortiz i explica com va rebatre a aquest tots els arguments contraris a la dona al front, fins a deixar-li sense cap. La mentalitat de la societat patriarcal no havia canviat. Els homes tenien al front una actitud paternalista amb les milicianes, i en aquest punt es van posar d’acord els comunistes i els anarquistes.

Després d’aquestes dones va haver dones als moviments guerrillers i en els conflictes que van esdevenir al món després.

La igualtat de sexes va ser una quimera.

PAQUITA CRUZ

Me llamo Paquita Cruz y soy una niña de la cárcel. Me gusta cuando me llaman Francisca porque ese era el nombre de mi madre aunque me duele enormemente no poder recordar su rostro, sólo su imagen en una fotografía.

La madre de Paquita muere en Ucles, en la prisión, y a ella la llevan a la celda de su padre “que había sido “muy malo” porque además de rojo había sido comisario político” quien pide que la lleven con su tía. Su infancia es un ir y venir de las cárceles franquistas y para rematar ese macabro peregrinaje su padre acaba en el Valle de los Caídos.

Su abuela se volvió loca, pero como no iba a hacerlo si había perdido a todos sus hijos.

PEPITA LEÓN

La Guerra Civil, no podemos denominarla así, desde el momento en que los felones se levantan contra el gobierno legítimo con ayuda de foráneos, moros, italianos, alemanes, portugueses. No es un asunto de españoles como dicen los franceses porque estaba el fascismo internacional implicado y los archivos nos dan la razón. Un gato es un gato y un perro un perro.

MIGUEL ÁNGEL RODRÍGUEZ ARIAS

Los olvidados crímenes contra la humanidad de género.

Hay que desmontar falacias como que los niños perdidos es cosa de la historia y no hay que hacer justicia. Las fosas no es Memoria Histórica es un crimen contra la humanidad, es genocidio. No es normal que vayan asociaciones de familiares a exhumar. Lo normal cuando hay desaparecidos es que el estado los busque.

El franquismo cometió todas las formas de crímenes contra la humanidad.

Los niños perdidos del franquismo y los crímenes de género no aparecen en la Ley de la Memoria. La memoria de género, yo digo, verdad, justicia y reparación de género, no está contemplada.

Los huesos de los combatientes republicanos andan tirados en lo que fue Frente del Ebro como si fueran los de un perro, se trata de desaparecidos en combate y la convención de Ginebra dice que hay que buscarlos.

Los niños perdidos es un crimen para siempre, permanente. Emilia Girón: Aunque nunca supo si seguía vivo o con qué nombre había muerto, Emilia Girón nunca olvidó a su segundo hijo. Quería llamarle Jesús y se lo quitaron en el hospital de Salamanca, adonde la habían desterrado por ser hermana de uno de los guerrilleros más famosos de España, Manuel Girón, El león del Bierzo.
Antes de dar a luz a Jesús, Emilia había sido torturada decenas de veces para que confesara el paradero de su hermano. "Iban a buscarla a casa casi cada día. Una hora después de parirme a mí fueron a por ella y se la llevaron todavía sangrando al puesto de la Guardia Civil para que identificara a un guerrillero que habían matado, para ver si era mi tío. La molieron a palos", explica Antonio Prada Girón, otro de sus hijos, que ha oído muchas veces aquel relato.
"Yo sé que lo parí. Se lo llevaron para bautizarlo, pero no me lo devolvieron. No lo volví a ver más. Supongo que un matrimonio que no tuviera hijos se lo quedó, pero a mí no me pidieron permiso", relató Emilia Girón ante la cámara de Montserrat Armengou, autora del documental Los niños perdidos del franquismo. Ahora es su hijo Antonio quien le sigue buscando. "Mi madre murió el año pasado, a los 96 años, con la pena de no haberle encontrado. No dejó de pensar en él ni un solo día. Porque mi madre lo parió, y de eso no pudo olvidarse", explica Antonio. "Le tenía siempre en el pensamiento. Nos repitió muchas veces que teníamos otro hermano y que se lo habían robado. Le quería tanto como a nosotros cinco". El caso de Emilia Girón es uno entre muchos de una madre que muere sin saber donde llevaron a su hijo robado. Es inadmisible.

Si los hechos se cometen antes de haber firmado el convenio por el cual deben ser juzgados, sí pertoca hacerlo si estos crímenes son permanentes, como los de lesa humanidad. Las mujeres detenidas sin cargo con sus hijos son parte de las detenciones de lesa humanidad. La prostitución forzada es crimen contra la humanidad.

La Iglesia

En condiciones normales las monjas según la Convención de Ginebra pueden prestar ayuda religiosa a las presas, pero no pueden convertirse en carceleras. Los conventos y centros religiosos se convirtieron en centros de detención ilegal y clandestina, pertenecer a una confesión religiosa no exime de responsabilidad. El principio de responsabilidad por el mando se aplica a cualquier organización con disciplina, no sólo al militar, por tanto también a la Iglesia. Las altas autoridades de la alta jerarquía de la Iglesia eran responsables de lo que hacían las monjitas pues eran conocedoras de sus tareas nada cristianas. Las altas autoridades del Vaticano, un país, sabían que las altas autoridades de la COPE estaban al corriente de las condiciones deplorables en las que estaban las presas a su cargo. Eran responsables y por tanto tienen que dar reparación, indemnizar el Estado Vaticano revelando la verdad, indemnizar económicamente a los republicanos.

La Memoria Histórica nos está dando gato por liebre. Blog Miguel Ángel Rodríguez Arias.

Buscar más abajo su interesantísima intervención en Vídeos Conferenciants.

JOSEFINA PIQUET I LES DONES DEL 36

Formàvem un grup heterogeni, hi havia de tot: comunistes, anarquistes, socialistes, d’Esquerra Republicana, totes amb el nostre caràcter. Així les reunions no eren fàcils i de vegades m’havia de posar seria, però hi havia molt de cor i unió.

Hem estat a totes les ràdios fins a la COPE, 29 llibres han recollit el nostre testimoni, tenim 2 creus de Sant Jordi, 3 d’Or de Macià, la medalla d’honor de la ciutat de Barcelona. Hem donat conferències a instituts i universitats, fins i Tot la Trinidad, ara amb 96 anys, va donar el seu testimoni a un local okupa.

Com assembleàries que som ens vam reunir per decidir per coherència i dignitat, i per unanimitat dissoldre l’associació, no volien fer pena. Com punt i final em vaig atrevir a escriure un llibre sobre la nostra entitat "Les dones del 36", dones fortes d’esperit, tendres de cor.

VÍDEOS CONFERENCIANTS

CONCLUSIONS JORNADES DONA I DICTADURA

DECLARACIÓ DE L’ASSOCIACIÓ CATALANA DE JURISTES DEMÒCRATES CONTRA L’ IMPUNITAT DELS CRIMS DE LESA HUMANITAT DE GÈNERE COMESOS PEL FRANQUISME:

En motiu de les jornades “Les Dones a la Guerra Civil i a la Dictadura franquista” celebrades a Barcelona els dies 13 i 14 de novembre de 2009, reunides més de 20 persones expertes de diferents àmbits disclipinars, testimonis, represaliades i a més de 200 persones assistents s’han examinat les qüestions relatives al paper de les dones a les zones rebels en contraposició a les zones republicanes; les dones represaliades per haver estat la 1ª generació de dones en exercir els seus drets i llibertats, les dones víctimes dels oblidats crims de lesa humanitat de gènere ; la dona lluitadora en la mobilització política, sindical, antirepressiva; la dona a la lluita armada i en el front de guerra; la dona durant la transició; la dona com a protagonista i única autora de la seva pròpia memòria històrica i la dona davant la manca d’actes de reparació i justícia contra el oblit i la impunitat dels culpables.

En base a tot això formulem les següents conclusions:

1- Exigim Veritat, Justícia i Reparació per a totes les víctimes del genocidi franquista en totes les seves formes.

2- Denunciem, en particular, el complet oblit dins la llei de la Memòria Històrica els crims de lesa humanitat contra les dones republicanes i que són:

2.1) Vulneració flagrant de la Convenció de l’Haya de 1898 i de Ginebra de 1929 contra les dones combatents per la II República.

2.2) Detencions il·legals massives i sense càrrecs de dones sistemàticament com a represàlia per la seva defensa del regim democràtic republicà o pel seu simple lligam de parentesc.

2.3) Tortura i tractes degradants a les dones dins les comissaries, presons i centres de detenció il·legal del franquisme.

2.4) Violacions i abusos sexuals a les preses i detingudes.

2.5) Violació de les condicions higièniques, alimentàries i sanitàries reconegudes als Convenis Internacionals, en particular respecte a les mares lactants preses i els seus nadons, amuntegats, dormint al terra i molts d’ells deixats morir de fam i malaltia.

2.6) Desaparició forçada de menors sostrets dels braços de les seves mares preses, per ser lliurats a famílies adeptes a la dictadura. Aquest continua sent el major cas vigent actualment, a nivell europeu, de discriminació dels Drets Fonamentals de les Dones en l’esfera de la maternitat i de desaparició infantil, expressament contrari al Conveni Europeu del Drets Humans i a la Convenció Internacional per a l’eliminació de totes les formes de discriminació contra la Dona.

3- Reclamem al Govern espanyol l’obertura d’una investigació oficial efectiva i independent de tots els seus crims, tal i com exigeix el Tribunal Europeu de Drets Humans, que condueixi a l’aclariment dels fets i a l’enjudiciament penal del seu responsables.

Per totes les Dones represaliades pel franquisme : AQUEST HA DE SER EL NOSTRE MILLOR HOMENATGE.

Barcelona, 14 de novembre de 2009

DECLARACIÓN DE LA ASSOCIACIÓ CATALANA DE JURISTES DEMÒCRATES CONTRA LA IMPUNIDAD DE LOS CRIMENES DE LESA HUMANIDAD DE GÉNERO COMETIDOS POR EL FRANQUISMO:

Con motivo de las jornadas “Las Mujeres en la Guerra Civil y en la Dictadura franquista” celebradas en Barcelona los días 13 y 14 de noviembre de 2009, reunidas más de 20 personas expertas de diferentes ámbitos disciplinares, testimonios, represaliadas y con más de 200 asistentes se han examinado las cuestiones relativas al papel de las mujeres de las zonas rebeldes en contraposición a las de zonas republicanas; las mujeres represaliadas por haber sido la 1ª generación de mujeres en ejercer sus derechos y libertades, las mujeres víctimas de los olvidados crímenes de lesa humanidad de género; la mujer luchadora en la movilización política, sindical, antirepresiva; la mujer en la lucha armada y en el frente de guerra; la mujer durante la transición; la mujer como protagonista y única autora de su propia Memoria Histórica y la mujer delante de la falta de actos de reparación y justicia contra el olvido y la impunidad de los culpables.

En base a todo esto formulamos las siguientes conclusiones:

1- Exigimos “Verdad, Justicia y Reparación” para todas las víctimas del genocidio franquista en todas sus formas.

2- Denunciamos, en particular, el completo olvido dentro de la ley de la Memoria Histórica de los crímenes de lesa humanidad contra las mujeres republicanas y que son:

2.1) Vulneración flagrante de la Convención de la Haya de 1898 y de Ginebra de 1929 contra las mujeres combatientes por la II República.

2.2) Detenciones ilegales masivas y sin cargos de mujeres sistemáticamente como represalia por su defensa del régimen democrático republicano o por su simple lazo de parentesco.

2.3) Tortura y trato degradante a las mujeres dentro de las comisarías, prisiones y centros de detención ilegal del franquismo.

2.4) Violaciones y abusos sexuales a las presas y detenidas.

2.5) Vulneración de las condiciones higiénicas, alimentarias y sanitarias reconocidas en los Convenios Internacionales, en particular respecto a las madres lactantes presas y sus bebés, amontonados, durmiendo en el suelo y muchos de ellos dejados morir de hambre y enfermedad.

2.6) Crímen de Persecución, depuración de los cargos publicos y de ejercer profesiones liberales, así como privadas de ejercer cualquier trabajo. En consecuencia, estigmatizadas y condenadas a la marginación social.

2.7) Desaparición forzada de menores sustraídos de los brazos de sus madres presas, para ser entregados a familias adeptas a la dictadura. Éste continúa siendo el mayor caso vigente actualmente, a nivel europeo, de vulneración de los Derecho Fundamentales de las mujeres en la esfera de la maternidad y de desaparición infantil, expresamente contrario al Convenio Europeo de los Derechos Humanos y la Convención Internacional para la eliminación de todas las formas de discriminación contra la Mujer.

3- Reclamamos al Gobierno español la apertura de una “investigación oficial efectiva e independiente” de todos sus crímenes, tal y como exige el Tribunal Europeo de Derechos Humanos, que conduzca al esclarecimiento de los hechos y el enjuiciamiento penal de sus responsables.

Por todas las Mujeres represaliadas por el franquismo:

ESTE HA DE SER NUESTRO MEJOR HOMENAJE.

Voz: Tere Eguskitza. Música: Aintzina Lekue.
Canciones para la Memoria II - Ahaztuak 1936-1977

Las mujeres de los rojos. Consuelo Ruiz.

Quisiera escribir un himno

a un pobre racimo humano:

las mujeres de los rojos

que en España nos quedamos,

para las que no hubo escape,

para las que no hubo barco.

Las que nos quedamos solas

con sus niños en los brazos.

Sin más sostén ni más fuerza

que el que daba el estrecharlos

como prendas de un amor

contra nuestros pechos flácidos.

Todos perdimos la guerra,

todos fuimos humillados.

Pero para las mujeres

el trance fue aún más amargo.

Largas colas en Porlier

con nuestros pobres capachos.

Caminatas bajo el sol

con los pies semidescalzos.

Caminatas sobre el hielo

tiritando en los harapos.

Largas, duras caminatas

en busca de algún trabajo.

Cansancio y humillación

si lograbas encontrarlo.

Y si no lo conseguías,

humillación y cansancio,

por el pan de nuestros hijos,

siempre un combate diario.

¡Esos días siempre solas,

esos días largos, largos,

que fueron semanas, meses,

que duraron tanto, tanto,

que entre dolor y entre lágrimas,

se convirtieron en años!.

Nuestros hombres en la cárcel,

nuestros hombres exiliados,

nuestros hombres cada día

cayendo como rebaños

en manos de furia ciega

de matarifes fanáticos.

Y las mujeres seguimos,

a nuestro modo luchando

y esa guerra, sólo nuestra

Esa guerra la ganamos.

Los hijos de nuestros hombres

quedaron en nuestras manos

Y supimos inculcarles

un culto casi sagrado

Por los nuestros, los ausentes,

los padres que les faltaron.

Se los pusimos de ejemplo

porque siguieran sus pasos

y logramos convencerles

de que eran buenos y honrados,

aunque en la calle, en la escuela,

les dijeron lo contrario.

Éramos pobres mujeres

y supimos elevarnos

sobre el dolor, sobre el miedo,

sobre el hambre y el fracaso.

Y criamos nuestros hijos

dignos de sus padres, bravos,

serios, dignos, responsables.

Los íbamos cultivando

pilares para un futuro

que aún parecía lejano

y en el que siempre creímos

con los puños apretados.

Quisiera escribir un himno,

grande, estupendo, fantástico,

de pobres mujeres débiles

con heroísmos callados,

de esfuerzos y sufrimientos

que eran el vivir diario.

Y, a pesar de ello supieron,

con un esfuerzo titánico

ir manteniendo la llama

de amor al padre lejano,

al padre que estaba preso

o alque habían fusilado.

Yo quisiera a voz en grito

poder entonar un cántico

Que dijera todo eso,

que bastante hemos callado.

Las mujeres de los rojos

que en España nos quedamos

creemos tener, al menos,

el derecho de contarlo.

ENTREVISTA A JULIO ÁLVAREZ DEL VAYO, 1974 GINEBRA

2009-11-19T09:35:00.000-08:00

LA GUERRA DE ESPAÑA Y LA RESISTENCIA ESPAÑOLA (ENTREVISTA A Julio Álvarez del Vayo, 1974)

Miguel Herberg, prólogo de Riccardo Gualini. AMARGOD EDICIONES

Presentación del libro y proyección: "La guerra de España y la resistencia española. Entrevistas con Julio Álvarez del Vayo, 1974". A cargo de su autor Miguel Herberg y la participación de Ricardo Gualini (co-fundador del FRAP) y Chema de la Quintana (Editor de Amargord) este Viernes 6 de noviembre, a las 19.30h, en la librería "Traficantes de sueños".

Las "Conversaciones con Alvarez del Vayo" fueron una iniciativa militante en el ámbito de la lucha de los últimos años en contra de la dictadura. Una amplia síntesis de ellas fué publicada entonces en varios idiomas. La grabación se realizó durante una semana de convivencia con Álvarez del Vayo en su casa de Ginebra, y el original quedó en manos de Miguel Herberg. Ocupaba muchos cassetes y en realidad cuando se hizo no se pensaba en una edición integral. Miguel las ha vuelto a escuchar recientemente y ha pensado que hoy tienen un gran interés y una gran actualidad.

El texto de las "Conversaciones" refleja el optimismo de Álvarez del Vayo, su absoluta seguridad que tenía en sus posiciones, su gran firmeza. Algunas de sus afirmaciones, vistas desde hoy en día, sabiendo lo que realmente ha sucedido después, pueden parecer demasiado atrevidas, inclusive fuera de la realidad. Sin embargo, hay que pensar que Álvarez del Vayo no hacía previsiones, no preveía la realidad del futuro, Álvarez del Vayo hacía un llamamiento a la lucha, y trazaba las líneas, trazaba las líneas con optimismo, delineando el esqueleto de una España que esperaba construir, a través de la lucha, suya y de todo el pueblo español. Esta esperanza optimista, esta voluntad de lucha, no produjo sus frutos, y es nuestra tarea entender el por qué. Las grabaciones de las "Conversaciones" se hicieron junto con una serie de llamamientos rodados en 16 mm., Que fueron proyectados por la RAI y por otras televisiones europeas, imágenes que acompañan el presente volumen.

Los que conocimos a Julio Álvarez del Vayo, en Paris o Ginebra, podemos afirmar que le gustaban que le llamaran "el último optimista". Y es cierto, a pesar de los avatares, de las traiciones políticas y de las reprobaciones que le supusieron ser expulsado del PSOE, jamás abandonó el optimismo en su lucha contra "el fachismo" (él lo italianizaba). Una traición a la historia de de este país, una más, de los artífices, colaboradores y zancandiles de la "transición", a parte de dejar los cadáveres de las víctimas en las cunetas y fosas, han llenado armarios con figuras de gran relieve político que estaban frontalmente contra esta maniobra, como fue el caso de Álvarez del Vayo.

A los 34 años de muerte en Ginebra, el PSOE, junto a Negrín, otro apestado, ha sido readmitido en la filas de socialistas. Si antes de morir, siendo Presidente del Frente Revolucionario Antifascista y Patriota (FRAP), le hubieran ofrecido ese carné, sabemos lo que hubiera hecho con él y nos figuramos lo que hubiera dicho a quien se lo hubiera ofrecido, con esa ironía, ácida y cachonda que también utilizaba.

El autor de la entrevista, Miguel Herberg, España 1943. Exiliado por el mundo, cineasta y periodista. Sus trabajos periodísticos han sido publicados en toda la prensa internacional, desde La UNITA hasta Newsweek, etc. De sus trabajos fílmicos resaltan "VIETNAM 73", y "CHILE O LA HISTORIA QUE SE REPITE" entre muchos otros. En el campo del cine de animación recordemos su "CRISTOBAL COLON" o el "LEONARDO DA VINCI" actualmente en producción. Se deja ver por España a partir de los años 87. Vive y trabaja entre Roma y China.

Gracias Miguel, gracias Riccardo por haber sacado del olvido a un personaje de esta talla política y humana.

HOLLYWOOD CONTRA FRANCO

2009-10-30T23:35:00.000-07:00

Hollywood contra Franco

CALLAR AL MENSAJERO

2009-09-23T23:46:00.001-07:00

Este es un libro más que necesario para abrir los ojos, esos que siempre lleva vendados la Justicia, a los ciudadanos de este país sobre la importancia del derecho a saber. Salvaguardar y defender el derecho a la investigación y la libre publicación del resultado de ésta por parte de historiadores e investigadores es primordial. El acceso a la verdad histórica es el camino hacia la auténtica democracia y para las víctimas de actos punibles y execrables, mantenidos ocultos por la historia oficial, significa el acceso a la Verdad, la Justicia y la Reparación, base de los Derechos Humanos. La ciudadanía que recibe su historia tergiversada, manipulada o tutelada interesadamente por parte del gobierno de turno está condenada a un proceso de inmadurez que le inducirá a repetir graves errores.

El derecho a esta verdad es pues incuestionable y respetar las fuentes a través de las cuales nos llegan es imprescindible. No se puede acusar al mensajero, ni utilizar la Justicia para callarlo, coaccionarlo o asustarlo hasta la autocensura.

Hemos recogido estos fragmentos de las conclusiones del autor por su clarificadora importancia:

El modelo de transición que va tomando forma entre 1973 y 1978 tiene aspectos positivos para todas las fuerzas que participaron en el proceso, beneficiadas en mayor o menor medida, pero olvida la memoria democrática y olvida que en más de medio país no hubo “guerra civil” alguna, sino simplemente golpe militar y plan de exterminio. (…)

Los partidos empiezan a ajustarse a las posibilidades en juego y entre éstas ninguno contempla la reivindicación del pasado democrático, lo que justificarán diciendo que, ante todo, había que asegurar el futuro. Solo así se explica que unos y otros aceptaran sin inmutarse que ningún partido pudiera presentarse a las primeras elecciones con la palabra república o derivados en su nombre. (…)

La transición blinda el derecho al honor del fascismo español y deja intacta su memoria, y, al mismo tiempo, olvida el derecho al honor y el derecho a la memoria de las víctimas del golpe militar y el terror (…)

La inmensa mayoría de los consejos de guerra franquistas representaron un ataque frontal al honor de quienes fueron obligados a pasar por ellos y , sin embargo, a ningún juez ni instancia judicial se le ha ocurrido nunca solicitar su anulación en bloque. Es más lo que ha hecho la Justicia es negar las solicitudes individuales de revisión y anulación argumentando que con los valores y derechos democráticos no podemos atravesar la barrera de 1978. Sin embargo, con esos mismos valores y derechos sí se puede sentar en el banquillo y condenar a alguien que supuestamente haya manchado el honor de personas involucradas en hechos ocurridos en 1936. Evidentemente, la Justicia que así actúa está escorada hacia la derecha o su tendencia es ésa.(…)

No puede recaer en los jueces la decisión sobre si un trabajo de historia está bien hecho o no, (….) Sobre todo porque la Justicia no está capacitada para ello, ni le incumbe. Solo el historiador, el investigador o el documentalista saben el valor y la fiabilidad de un testigo. (…)

Cómo dar pruebas físicas a un juez si de estas no quedan más constancia que el testimonio oral de total credibilidad que es desacreditado por la justicia, y hasta criminalizado por la misma, quien se atreve a hablar? (…)

Y es que si los políticos hubieran cumplido su deber a la hora de proteger la documentación y ponerla al servicio de la sociedad la situación sería muy diferente. Y si existiera hace ya años una política nacional de archivos medianamente coherente y éstos estuvieran bien dotados y con el personal adecuado todo hubiera ido mejor. Y si los fondos documentales que aún conservan, o deben conservar, si es que no los han destruido, el Ejército, la Guardia Civil y la Policía hubieran pasado a depender ya hace tiempo de archivos del Estado y de personal cualificado del Cuerpo Facultativo de Archiveros nada sería igual. (…)

¿Tiene cierto sentido acaso que en medio del tímido intento por establecer cierta política de memoria sigan celebrándose juicios por ataques contra el derecho al honor (la mitad de los casos tratados posteriores a 2005)? (...)

¿Cómo medir el desgaste personal de quienes durante años se han visto sometidos a la enorme presión de las leyes por haber mantenido tal o cual cosa, de quienes han visto en entredicho su trabajo y su profesionalidad, de quienes han sido sometidos a agresivos interrogatorios por el mero hecho de haber actuado como transmisores de lo que otros les contaron? No hay forma de medirlo. Nada ni nadie les compensará. Lo único que se puede hacer es evitar que pase a otros lo que habrá que intentar de dos maneras: admitiendo la realidad de lo ocurrido en 1936 con todas sus consecuencias, derogando la amnistía de noviembre de 1977, y garantizando la libertad de investigación y de información.

Este libro nos enseñará a todos a valorar el trabajo de quienes dedican muchas horas de sus vidas a desentrañar y a despejar las incógnitas que han perdurado durante más de 70 años sobre muchos actos llevados a cabo durante la dictadura fascista de Franco. Trabajos que han aportado datos fundamentales a muchas personas que buscaban saber de sus familiares y que no tenían a donde dirigirse. Investigaciones que han ayudado muchísimo al proceso de Recuperación de la Memoria, que emprendieron asociaciones y particulares, proceso que lejos de cerrarse con la llamada Ley de la Memoria, continúa, solicitando Justicia para las víctimas. También destacar el valor de los testimonios orales, que en muchos casos, venciendo sus miedos, han compartido el relato de sus vivencias y han arrojado luz sobre hechos sin posibilidad de ser documentados por no haber quedado constancia de los mismos o por estar esas pruebas ocultas en algún cajón oscuro cerrado a cal y canto.

Gracias a Francisco Espinosa por este libro, que es el fruto de la semilla que se plantó en las jornadas llevadas a cabo en O Grove en 2007, y también a todos los protagonistas, buscadores de verdad y dadores de dignidad que aparecen en sus páginas.

El Juez Carballal de Cambados, que cerró una página web del hijo de un republicano para defender el derecho al honor de un alcalde falangista. Sus argumentaciones fueron replicadas por los asistentes a las jornadas de O Grove, entre ellos Francisco Espinosa, que representó el sentir de los asistentes a las mismas, que estupefactos escucharon las palabras de Carballal.

LA EXPLOSIÓN DEL POLVORÍN EN ALCALÀ DE HENARES (1947)

2009-05-26T01:43:00.000-07:00

Por fin, tras 6 años de investigación, redacción y multitud de inconvenientes por la publicación, ha visto la luz el libro La explosión del polvorín en Alcalá de Henares (1947) de Alejandro Remeseiro Fernández y Julián Vadillo Muñoz.En el curso 2003-2004 llegó la noticia de que el Foro del Henares, asociación ciudadana de Alcalá y alrededores, estaba investigando sobre la explosión del polvorín de Alcalá. Entraron en contacto con el profesor Alejandro R. Díez Torre y este consideró que tanto Alejandro Remeseiro (que estaba trabajando sobre cuestiones de franquismo) y Julián Vadillo (cuya tesis y trabajos de investigación se centraba en el movimiento obrero de Alcalá) podía realizar esta investigación. Y así se hizo.

Durante meses se fue recopilando numerosas informaciones sobre este acontecimiento que pasa por ser uno de los casos más crueles de represión franquista en la zona. La prensa oficial del movimiento se hizo eco del asunto. Pero la investigación no se conformó con ser aséptica en ello. Se repasado decenas de periódicos del exilio español, de todas las tendencias políticas (anarquistas, comunistas, socialistas y republicanos) Se consulto centenares de documentos y realizaron multitud de entrevistas. Los archivos fueron de fácil acceso menos los militares. Casi dos años hubo que esperar para poder acceder a la causa generada por la explosión. Un toque de atención para el estado en el que se encuentra los archivos militares. Muchos de los documentos de algunas de las causas estaban casi destruidos, imposibles de recomponer. Otros estaban mohosos por la humedad donde están depositados. Una tristeza lo de los archivos militares. Destruyendo de forma “pasiva” los documentos es una forma “natural” de acabar con la historia y la memoria. Pero afortunadamente estas causas (la 142.010, la 239/48, la 207/48, la 208/48 y la 209/48) han podido ser digitalizadas. Hoy se pueden consultar.Otros archivos como los de Instituciones Penitenciarias, el Archivo General de la Guerra Civil Española (hoy Centro Documental de la Memoria Histórica), el Archivo Histórico Nacional, la Fundación Anselmo Lorenzo (CNT), la Fundación Pablo Iglesias (PSOE), el Archivo Histórico del PCE, etc., han sido consultados y se han conseguidos datos interesantes.

Tras todo este minucioso proceso de investigación (unido a entrevistas de trascendencia de personajes que estuvieron relacionados con el acontecimiento como Fernando Nacarino Moreno o Ricardo Lidó, y otros personajes de relevancia más internacional como Santiago Carrillo) los autores han llegado a una conclusión, que siempre se dijo “sotto voce” pero que ahora es pública.

La explosión del polvorín de Alcalá de Henares en 1947 fue un accidente que le costo la vida a 24 personas, similar al ocurrido en Cádiz unos días antes. La negligencia del Ejército franquista fue supina. Sin embargo, en el caso de Alcalá, los culpables para las autoridades militares, judiciales y policiales estaban en otra línea. Los comunistas habían volado el polvorín. Así se podía desarticular por completo la resistencia antifranquista en la ciudad complutense. Represión que había comenzado un año antes cuando la CNT, y a su cabeza Ignacio España, son detenidos y encarcelados.Pero la historia de Alcalá acabó muy mal. Interrogatorios durísimos, torturas horribles, juicios sumarísimos, etc. La causa en diciembre de 1947 cae en manos de un criminal contra la humanidad, Enrique Eymar. El Consejo de Guerra en Ocaña en julio de 1948 iba a dictar sentencia. Ocho penas de muerte y multitud de condenas entre 25 años de cárcel y 3 años. El 20 de agosto de fueron ejecutados los condenados. Posteriormente otros consejos de guerra fueron condenando al resto de acusados. El crimen del franquismo que va desde el cómplice Ayuntamiento de Alcalá de Henares hasta la Jefatura del Estado, se había consumado.

Las pruebas para la inocencia de todo eran varias. Imposibilidad de las estructuras comunistas de hacer una acción de ese tipo; ocultamiento de pruebas en las disposiciones judiciales; informes oculares de las primeras horas del suceso donde se descarta el sabotaje; infórmenes químicos de supuestos papeles de bombas que no eran sino envoltorios de bocadillos; torturas para hacer confesar lo que nunca hicieron; contradicciones y reconocimiento de las mismas en los careos que hay entre los reos; la paranoia franquista que veía incluso a la Embajada inglesa tras los sucesos, etc.

Hay datos interesantes para ello. Por ejemplo. En los archivos de la Guardia Civil no consta en 1947 sabotajes en Madrid con víctimas. De haber sido un sabotaje lo del polvorín así lo hubiesen hecho constar. El BOE decreta la extensión de las ayudas de Cádiz a Alcalá. En caso de haber sido un sabotaje, el Consorcio de Seguros (donde se pudo tener acceso a sus actas) nunca hubiese reconocido las ayudas. Un informe de la Dirección General de Seguridad donde asegura textualmente que no hay pruebas de que los detenidos hicieran sabotaje alguno aunque si son “culpables” de pertenencia a organizaciones comunistas.

Todo un entramado que el libro de Remeseiro y Vadillo va desgajando. Un ejemplo cruel de la sinrazón del genocidio franquista.

Ha merecido la pena esperar para ver los resultados de esta investigación que ha sido presentada en el Nuevo Parador Nacional de Alcalá de Henares, antigua cárcel de Alcalá, donde estuvieron en preventiva varios de los detenidos por la explosión del polvorín.

Se ha tenido que esperar más de 60 años desde el suceso para reparar históricamente a los damnificados. De eso 60 años casi la mitad han sido de supuesto régimen democrático. Algo mal se ha tenido que hacer para que haya habido que esperar tanto tiempo. Esto es un caso más entre los muchos que existieron en aquella oscura España de Franco. Por ello hay que exigir que el reconocimiento social y oficial a las víctimas debe de ser inmediato.

Fuente: http://www.fraternidaduniversal.blogspot.com/

Un libro sobre la explosión del polvorín

Presentación del libro

EL AHORCAMIENTO

2009-03-01T08:58:00.000-08:00

"Ese mismo día, Diego vio ondear sobre la torre la bandera tricolor de la España republicana. Una bandera viva, con sus colores ondulando y sus pliegues restallando al viento. Y esta visión no era precisamente fruto de un sueño ...."

"-¡Camaradas! Hoy, el primer español acaba de encontrar la muerte en el campo de Mauthausen. En nombre de todos nosotros, os pido que honremos su memoria con un minuto de silencio...
Los ojos de muchos de los españoles se empañaron de lágrimas en aquel preciso instante, mientras que los SS, acentuando su rictus de desprecio, dejaron que la ceremonia llegara hasta el final."

"Cuando se encontraron en medio de los hombres formados a uno y otro lado de la plaza, levantaron la cabeza. Orgullosamente. García, que en ese momento se encontraba a pocos metros, se dio cuenta de que uno de ellos estaba llorando. Oyó entonces como su compañero, el que iba el último, le decía en alemán una frase que también creyó comprender:
-No llores. Van a matarnos porque amamos la libertad."

"-¡Es curioso! -le dijo un día a su amigo Pablo-. Hay días en que me siento más desgraciado que antes.
-¡Y sin embargo, a ti no te pegan! ¡Tú comes! ¡Tú duermes en una cama! Puedes tocar el clarinete...
-Sí, pero... ahora, pienso en mi madre, en mis hermanos y hermanas, que están allí en España. Y eso a menudo duele. Antes, cuando no tenía más preocupaciones que evitar los golpes o correr detrás de una escudilla, no tenía nunca tiempo de preocuparme de mi familia ..."

"Están todos allí, los portadores del triángulo. Rojo, los políticos. Verde, los criminales. Marrón, los gitanos. Malva, los sectarios de la Biblia. Rosa, los homosexuales. Azul, los españoles, clasificados como apátridas. Negro, los no clasificados, considerados como desechos de la sociedad. Están todos allí, también el puñado de judíos marcados con la estrella roja y amarilla que les condena a ser los primeros en morir. No falta nadie."

"El ahorcamiento" és una realitat novel·lada al voltant d'una fotografia feta a Mauthausen el juliol de 1942. Els personatges són tan reals com els fets esgarrifosos als que donen vida. La majoria dels protagonistes són lluitadors antifeixistes de tot l'Estat, que van patir una repressió brutal i la mort a aquest camp d'extermini nazi a Àustria.

S'ha de llegir per a comprendre des d'una vessant més humana, menys acadèmica, però no per això menys rigorosa, tot l'horror viscut per unes dones i homes, que van lluitar per la llibertat i després per la supervivència i la dignitat en aquell feixista pou negre d'alienament humà.

LA SOMBRA DE FRANCO EN LA TRANSICIÓN

2009-02-08T05:43:00.000-08:00

ELS 100 MORTS DE LA TRANSICIÓ

1976. Teófilo del Valle. Francisco Aznar Clemente. Pedro María Martínez Ocio. Romualdo Barroso Chaparro. José Luis Castillo García. Bienvenido Perea. Juan Gabriel Rodrigo Knajo. Vicente Antonio Ferrero. Tomás Pérez Revilla. Aniano Jiménez Santos. Ricardo Pellejero. María Norma Menchaca Gonzalo. Francisco Javier Verdejo Lucas. Jesús María Zabala. Bartolomé García Lorenzo. Carlos González Martínez. José Javier Nuin. Ángel Almazán Luna. 1977. Juan Manuel Iglesias. José Vicente Casabany. Arturo Ruiz García. Luis Javier Benavides Orgaz. Serafín Holgado de Antonio. Ángel Rodríguez Leal. Javier Sauquillo Pérez del Arco. Enrique Valdelvira Ibáñez. Pancho Egea. José Luis Aristizabal Lasa. Ángel Valentín Pérez. Isidro Susperregui Aldako. Cándido Peña. José Luis Cano Pérez. Miguel del Caño. Manuel Fuentes Mesa. Luis Santamaría Mequelena. Gregorio Maritxalar Aiestaran. Juan Peñalver Sandoval. Miquel Grau. Manuel José García Caparrós. Javier Fernández Quesada. 1978. Agustín Rueda. Elvira Parcero Rodríguez. José Luis Escribano. Agurtzane Arregui. Germán Rodríguez. José Ignacio Barandiaran Urkiola. Gustavo Adolfo Muñoz Bustillo. Manuel Medina Ayala. Antonio Carrión. Andrés Fraguas Fernández. Emilio Larrea. 1979. Ursino Gallego. Juan Carlos Delgado de Codes. Andrés García. Gladis del Estal. José Ramón Ansa Etxebarría. Vicente Vadillo. Javier Martín Eizaguirre. Aurelio Fernández Cario. Valentín González Ramírez. Salomé Alonso Varela. Juan José Lopategui Carrasco. Emilio Fernández Castro. José Prudencio García. Ignacio Quijera. Perico Elizarán. José Luis Alcazo. Valeriano Martínez Pérez. Manuel Álvarez Blanco. Victorio Arranz. José Luis Montañés Gil. Emilio Martínez Menéndez. 1980. Ana Teresa Barroeta. María Josefa Bravo. Juan Carlos García Pérez. Vicente Cuervo Calvo. Jorge Caballero Sánchez. Liboria Arana Gómez. Manuel Santacoloma. María Paz Armiño. Pacífico Fica Zuloaga. Jesús María Zubicarai Badiola. Yolanda González Martín. Felipe Sagarne Ormázabal. Arturo Pajuelo Rubio. José María Etxebeste. Ángel Etxaniz. Luis María Elizondo Arrieta. Miguel María Arbelaiz Etxebarria. Joaquín Antimasbede. Joaquín Alfonso Etxeberría. Esperanza Arana. Jean-Pierre Haramendi. José Kamio. José España Vivas. Joaquín Antimasverás Escoz. Juana Caso. José Muñoz. Francisco José Rodríguez López. Daños colaterales. Kepa Tolosa Goicoetxea. Felipe Suárez Delgado. Antonio Rubio Lara. Carlos Hernández Expósito ....

Noms extrets de “La sombra de la Transición” del periodista Alfredo Grimaldos. Aquí només facilitem els noms però a les pàgines d’aquest interessant llibre publicat per Oberon es poden trobar edats, llocs de naixement i circumstàncies dels assassinats d’aquestes víctimes. I moltes claus i dades per a comprendre com ha estat de distorsionada la Transició, i com aquest capítol sense aclarir de la història recent d'aquest Estat ha estat una coartada pels hereus del franquisme i un obstacle per assolir una democràcia plena.

INDIVIDUAS DE DUDOSA MORAL

2009-02-01T03:58:00.000-08:00

En los años de la guerra civil y del franquismo las mujeres andaluzas sufrieron la dureza de la represión de un modo peculiar, no sólo como consecuencia de los abusos a que eran sometidas -Queipo de Llano ya había avisado que «dar patadas y berrear» no las iba a salvar de la violación- sino porque se las quería castigar por haber pretendido emanciparse de la función subordinada a que las condenaba su condición; algo que resultaba aun más grave cuando se trataba de mujeres del pueblo, de individuas de dudosa moral. Pura Sánchez ha reconstruido este clima de acoso y estas prácticas represivas a través de los expedientes de los tribunales militares, completados con otros documentos y con testimonios vividos. De su trabajo surge una multitud de historias individuales de humillación y sufrimiento, a la vez que el panorama de una sociedad en que las mujeres habían de acomodarse a la subordinación y la dependencia.

Pura Sánchez Sánchez (Benalúa, Granada) es licenciada en Filología Hispánica por la Universidad de Granada, y actualmente profesora en el IES Velázquez de Sevilla.

EXPOSICIÓ PRESES DE FRANCO

2009-01-31T11:04:00.000-08:00

Última setmana de l’exposició Preses de Franco a Barcelona. Sergio Gálvez i Fernando Hernández.

El dijous dia 5 Maria Salvo, Trinidad Gallego i Josefina Piquet faran la cloenda oficial, encara que es podrà veure fins el dia 7 de febrer.

Aquesta exposició ens parla del univers penitenciari femení des d’abans de la República fins als anys més durs de la dictadura i els que els van precedir, que també van ser molt penosos. Amb gran aportació de fotografies, documents, testimonis orals, entrevistes, en un seguit de panells explicatius que ens mostren històries de misèries i drames de dones durant molts anys invisibles. Vivències, sovint esgarrifoses, que sempre acabaven entre les parets de la seva casa interior, silenciades i no compartides. De tant patiment o més que els dels homes ens podrien parlar els murs de la presons franquistes, però també de supervivència, solidaritat, treball per a mantenir les seves famílies, amistat per sobre d’ideologies, aprenentatge, ...

També es pot veure un documental realitzat per La Sexta que sota el títol “Presas de Franco” ens mostra els testimonis de Tomasa Cuevas, Maria Salvo, Trinidad Gallego i altres companyes, i que no heu de marxar sense veure’l.

Una originalitat d’aquesta exposició és les quatre cançons que es poden escoltar, quatre versions de la copla que es cantava en aquells anys, amb els testimonis incrustats de preses com Joaquina Dorado o Tomasa Cuevas cantant la cançó de les preses de Ventas.

Ventas, Les Corts, Saturrarán, Amorebieta, Segovia, Palma de Mallorca, noms de presons que contenen moltes històries, estadística de mort, malaltia i fam, per a nens, les seves mares i la gent gran que també formava part d’aquest exèrcit reclús. Molts d’aquest establiments havien estat, o eren, edificis religiosos dirigits, administrats o portats per ordres religioses com les Germanes de la Caritat que a l'any 1998 reberen la Creu de Sant Jordi i a l’any 2005 foren guardonades amb el Premi Príncep d’Astúries de la Concordia "per la seva excepcional tasca social i humanitària en suport dels desfavorits, desenvolupada d'una manera exemplar durant prop de quatre segles, i per la seva promoció, arreu del món, dels valors de la justícia, pau i solidaritat". Sembla mentida però es veritat, potser és que durant unes dècades van agafar vacances per descansar de tants segles de treball solidari.

Preses a la presó de Saturrarán amb les monjes Mercedarias, que no practicaven la caritat cristiana.

És molt difícil resumir en una exposició la història de les preses de Franco, i això tenint en compte que es tenen poques dades i que es troben molts menys testimonis, si el comparem amb el cas dels homes. Sense el treball de Tomasa Cuevas encara seria una feina molt més complicada, tal com es reconeix a aquest treball multimèdia que es pot veure al Centre de Cultura de Dones Francesca Bonnemaison, Sant Pere Més Baix, 7, de Barcelona. Qui no arribi a temps de gaudir d'aquesta exposició pot comprar el llibre de la mateixa, Preses de Franco.

La dona durant la dictadura no era res, no tenia veu, i quan va arribar la Transició la veu dels lluitadors antifeixistes, dones i homes, tampoc es va deixar sentir, perquè no interessava que es parlés de República en el nou període monàrquic. Aviat aquest lluitadors antifranquistes van quedar en l’oblit i ja no va cotitzar a la borsa política la pertinença a aquest grup. Amb la consideració per part de l’àmbit acadèmic del testimoni oral com a font reconeguda per a la investigació i amb el treball de les entitats memorialistes en aquest camp, s’està duent a terme una tasca molt important per a recuperar testimonis, els últims que van quedant, d’unes generacions que no van ser escoltades quan tocava. En aquest sentit agraïm molt els treballs dels historiadors i investigadors que cada dia treuen a la llum noves dades sobre una de les etapes més fosques de la nostra història, donant oficialitat a la història de les víctimes del franquisme.

Gràcies a Fernando Hernández Holgado pel seus treballs sobre la dona a les presons franquistes.

Fernando Hernández Holgado.

Historiador e investigador del projecte "Preses de Franco".

Coordinador del proyecto presodelescorts.org

de l'Associació per la Cultura i la Memòria de Catalunya

La prisión de mujeres de Les Corts. De memorias, historias y presentes.

Una placa inexistente para una cárcel invisible

En el solar de la antigua prisión provincial de mujeres de Barcelona, llamada de Les Corts, de dilatada historia que incluye los peores años de la represión franquista, no hay actualmente ninguna placa que recuerde su existencia. El solar lo ocupan hoy varios edificios levantados en la década de los setenta: el más ostentoso quizá sea el bloque del Corte Inglés de Diagonal, que se levanta justamente sobre el antiguo huerto de la prisión. No es un lugar de memoria, debidamente señalizado para el conocimiento de nuestra historia, pero puede que lo sea alguna vez. Esperemos.

Si alguna vez se erigiera tal placa, pongamos por ejemplo que cerca de la entrada del dichoso gran almacén –es el lugar más transitado- el texto podría decir algo así como esto:

“En este lugar se alzaba la antigua cárcel de mujeres de Les Corts, prisión provincial durante la dictadura franquista (1939-1955). El edificio, con entrada por la calle Joaquim Molins 11, había sido antiguamente un asilo para jóvenes descarriadas, levantado a finales del siglo XIX sobre los terrenos de la masía medieval de Can Duran o Feló.

Fue primeramente el gobierno de la Generalitat republicana quien lo habilitó como prisión, tras el derribo de la vieja cárcel de mujeres de Reina Amalia en octubre de 1936, con el nombre de Correccional General de Dones. Durante la guerra civil albergó a presas políticas de ideología derechista y también del POUM (Partido Obrero de Unificación Marxista).

Con la entrada de las tropas sublevadas en Barcelona en enero de 1939, la cárcel de Les Corts se convirtió en prisión provincial de mujeres, regida por una orden religiosa -Las Hijas de la Caridad -según la práctica habitual del régimen franquista en las cárceles femeninas. A mediados de 1939 había cerca de dos mil reclusas encerradas, con más de cuarenta niños.

De las condiciones infrahumanas de la prisión franquista de Les Corts han dejado constancia las militantes antifranquistas que tuvieron la desgracia de conocerla, como María Salvo, Isabel Vicente, Laia Berenguer, Teresa Hernández, Enriqueta Gallinat, Soledad Real o Joaquina Dorado. En su extenso huerto, centenares de presas fueron explotadas trabajando en beneficio de la orden religiosa de turno, sobre todo durante los primeros años. A principios de los cincuenta se abrió un taller de costura.

En octubre de 1955 se cerró la prisión y el colectivo de presas -por aquel entonces doscientas sesenta y tres, con diecinueve niños- fue trasladado a la Prisión Modelo de hombres”.

Hasta aquí los datos de la historia. Y sin embargo, todos estos datos ocultan el verdadero resorte que posibilitó que la historia pudiera ocuparse de esa antigua prisión inexistente, invisible: la memoria. Porque fueron los relatos memorialísticos de un grupo de mujeres, una exigua minoría del extenso colectivo de presas políticas de Les Corts y de otras cárceles franquistas, los que marcaron el camino a la historiografía.

La memoria abriendo camino a la historia

Ya en la década de los setenta, antes de la muerte del dictador, la militante comunista Tomasa Cuevas localizó y entrevistó, magnetófono en mano, a sus antiguas compañeras de años de encierro en Les Corts: Teresa y Antonia Hernández, Isabel Vicente, María Salvo, Victoria Pujolar, Adelaida Abarca, Mercedes Pérez. Todas esas entrevistas aparecerían publicadas en una gran trilogía- los dos tomos de Cárcel de Mujeres y Mujeres de la Resistencia- que, preciso es decirlo, no contó con ayuda oficial de ningún partido: eran los tiempos del hoy tan discutido “pacto de silencio”. Ángeles García-Madrid, madrileña, también aportaría el relato de su paso por Les Corts de camino a la prisión de Gerona en Réquiem por la Libertad, un libro autoeditado. Soledad Real tuvo algo más suerte: vio reproducido su relato en un texto que gozó de cierto éxito a mediados de los ochenta, aunque el hecho de que lo firmara una escritora suscitó en algunos la ilusión de que se trataba de una obra de ficción

Eran relatos de vida, memorias que se decían “históricas” porque querían hacerse historia. Se enfrentaban a la incredulidad, a las acusaciones de exageración o al desinterés de una sociedad cuyos gobernantes habían acuñado por aquellos años –la Transición y la primera década socialista- la palabra fetiche de la “modernización”. Al fin y al cambio, los documentos que habrían podido verificar los datos que aportaban todavía seguían vedados al público: los archivos carcelarios, con los registros del número de presas, o los archivos militares en los que habían quedado depositados los consejos de guerra. No tenían más que su palabra, su recuerdo, su voz, empeñadas en conseguir un mínimo reconocimiento social a través de su incorporación al relato de la historia.

Todas estas mujeres mantuvieron vivo un hilo de recuerdo que, cerca de medio siglo después, devanaría por fin el discurso historiográfico. Muchas cosas habían cambiado para entonces. Los archivos con la documentación de los primeros años de posguerra –ya era hora- se habían abierto al público. El Arxiu Nacional de Catalunya conservaba y conserva la documentación penitenciaria de Les Corts y de otras prisiones, transferida por la Dirección General de Instituciones Penitenciarias a la consejería correspondiente de la Generalitat en los años ochenta. El archivo del Tribunal Territorial Segundo de Barcelona también abrió sus fondos en los noventa: por primera vez pudieron consultarse los consejos de guerra, averiguar por ejemplo el número de presas de Les Corts fusiladas en el Camp de la Bota a lo largo de los años 1939 y 1940.

Para el caso de Les Corts, Ricard Vinyes fue el primer historiador que ilustró ese encuentro entre la memoria y la historia, el recuerdo y los documentos escritos. Fue en 2001. Luego se sucedieron, sí, los trabajos divulgativos, incluso las reediciones de algunos de los textos memorialísticos mencionados más arriba, pero había pasado demasiado tiempo. Muchas de aquellas mujeres ya habían fallecido –Antonia Hernández, Isabel Vicente- sin haber vivido un reconocimiento público y social relevante, más allá de su propio ámbito partidario. Otras sí que llegaron a disfrutar de ese reconocimiento, aunque fuera in extremis: como la propia Tomasa, condecorada con la Creu de Sant Jordi en 2004, tres años antes de su muerte. O como las mujeres de la Associació Dones del 36, fundada en 1997 por, entre otras, antiguas presas políticas de Les Corts como María Salvo, Isabel Vicente o Laia Berenguer.

Memoria histórica: ¿recordar para qué?

¿Para qué recordar lo ocurrido en la prisión franquista de Les Corts entre 1939 y 1955? El propio Ricard Vinyes ha hablado no de deber, sino de derecho a recordar. Derecho a conmemorar. A designar y fundar –siempre desde el presente, somos presente- los hitos, los lugares de memoria, los monumentos o las placas que nos gustaría erigir, como la de nuestra cárcel invisible de Les Corts. Para que siguiendo la línea de esos hitos, de esos puntos, con la participación ciudadana más amplia posible –eso es la democracia- podamos dibujar una trayectoria que apunte hacia una sociedad cada vez más justa y democrática. Una memoria con un proyecto de futuro, articulada a partir de la constante crítica de lo presente.

Pondré un ejemplo de esta virtualidad de la memoria histórica, de esa ligazón con la crítica del presente y con la construcción –utópica- del futuro. Pondré un ejemplo que es en realidad una batería de preguntas: ¿Es posible recuperar la memoria histórica de una cárcel de mujeres del franquismo y no pensar en los centros penitenciarios actuales? ¿Es posible analizar la experiencia femenina penitenciaria de las mujeres que pasaron por Les Corts -la presencia de los niños en prisión, el sufrimiento de las presas madres, las tragedias individuales- y no pensar en las mujeres encarceladas en Wad Ras, aquí mismo en Barcelona? ¿Es posible, en fin, recuperar la memoria del pasado y no proyectarla hacia el presente?

Algunos podrían contestarnos que no: que la experiencia penitenciaria de las presas políticas del franquismo nada tiene que ver con la de las presas comunes de aquel entonces, y mucho menos con las de hoy. Y, en cierta forma, tienen razón. Pero yo podría responderles que en mi voluntad de recuperar la prisión de Les Corts como lugar de memoria, no sólo he querido recordar a las presas políticas mencionadas más arriba, las que tejieron el relato de la memoria que finalmente se ha hecho historia. También he querido recordar a todas aquellas prostitutas ilegales del Barrio Chino, muchas de ellas menores de edad, que llenaban los sótanos de la cárcel un día sí y otro también, víctimas de constantes redadas. Y para ello he tenido que hacer un verdadero ejercicio de imaginación a partir del rastreo de sus huellas documentales, porque ninguna de aquellas mujeres pudo alzar la voz o agarrar la pluma para relatar su experiencia, para contar lo que les pasó, los maltratos de los que fueron víctimas.

Extracto de su artículo para la revista Retrobament.

VOLUNTARIOS DE ARGENTINA EN LA GUERRA CIVIL ESPAÑOLA

2009-01-29T09:47:00.000-08:00

Lucas González-Jerónimo Boragina
Gustavo Dorado-Ernesto Sommaro

EXTRACTOS:

"La experiencia de la niñez y adolescencia son factores constituyentes en este proceso de construcción de una identidad o cultura política. En una casa familiar de Alta Gracia, Córdoba, ante la atenta mirada de un niño de 10 años funcionaba un comité. Los Guevara Lynch eran militantes impulsores de la solidaridad con la República. Su hijo tenía en su habitación un mapa de España donde ponía banderitas republicanas cuando se producía una victoria. Años más tarde, ese niño sería conocido mundialmente como el "Che", utilizando una boina negra, la misma de los campesinos españoles, que adoptaron numerosos miembros de las Brigadas Internacionales."

"Conseguimos un camión parlante. La gente del comité en pleno, de todas las edades, cargaba las bolsas. Un espectáculo a cielo abierto, con el himno de Riego y música popular española. Recorrimos el barrio agradeciendo a los que habían colaborado en aquella campaña. La euforia era unánime. Luego tomamos camino al centro (...) frente a la casa de Galicia hicimos detener los camiones interrumpiendo el tránsito y nosotros, que jamás habíamos cargado una bolsa de 70 kilos empezamos a descargar los camiones. Dos colectivos que estaban al frente de cola para poder pasar, entusiasmados empezaron a tocar bocinas y los coches de toda la cuadra los imitaron. Las personas que pasaban comenzaron a colaborar con nosotros. Y entre gritos de ¡Muera el fascismo!, ¡Viva la república!, descargamos los camiones. Aquello fue tan emotivo que ya pasado mucho tiempo de aquellas escenas las lágrimas enturbian mis ojos..."

"Sorprende la cantidad de libros publicados por César Vidal, en algunos casos hasta dos o tres por año. Quizá por ello, la investigación sobre las brigadas que realizó, está desprovista de fuentes o de testimonios de voluntarios. No considero necesario mencionar cada cita o párrafo en el que intenta desencadenar el tema del estalinismo o las crueldades de las Brigadas. A simple vista, todas las intenciones de Vidal están conjugadas para recrear a los voluntarios como agentes de Stalin y a las Brigadas como ejército de la Comintern, lo cual es falso en todos sus sentidos. No hay aportes sobre latinoamericanos, sólo menciona al voluntario argentino Juan J. Real y no cita ni siquiera la obra de Baumann."

"El Vº Regimiento había ocupado una escuela de la Armada, (...) un día los alumnos salieron a hacer maniobras y sólo quedamos en el edificio la bibliotecaria, un ingeniero y yo. Mientras estaba escribiendo a máquina me parece ver que un resplandor incendiaba la pared del patio. ¡Era una bomba! Finalmente no estalló y de inmediato el ingeniero se dispuso a desactivarla. Cuando le quitó la espoleta, encontró dentro un mensaje escrito que decía: " En solidaridad con el pueblo español, nosotros, los obreros italianos, decimos que esta bomba no estallará"

"Pero ¿Quiénes fueron? ¿Por qué dieron su vida? ¿Qué motivaciones tenían? ¿Cómo viajaron a España? ¿Qué edad tenían? ¿Qué peligros debieron pasar? ¿Qué arriesgaron? ¿Qué ganaron? ¿Cómo fue el regreso y la lucha antifascista desde Argentina? ¿Cómo continuaron la lucha contra el franquismo? Creemos que debemos realizar preguntas desde abajo para reconstruir su historia. En nuestra sociedad, donde el olvido, el silencio y la falta de justicia han formado parte de nuestras vidas, los voluntarios quedaron aislados, disgregados, y esta es una de las tantas grietas que ahora desde la historia podemos reparar. Es una deuda con los cientos de voluntarios argentinos que combatieron al fascismo en España sin recibir reconocimiento de ningún tipo, sólo el olvido."

Voluntarios argentinos en un campo de concentración francés.
Foto cedida por Jerónimo Boragina.

Quien quiera obtener respuesta a todas las preguntas del párrafo anterior que no deje de leer "Voluntarios de Argentina en la Guerra Civil Española" de los historiadores Lucas González, Jerónimo Boragina, Gustavo Dorado y Ernesto Sommaro. Una visión diferente que nos aportará nuevos datos y que nos dará una nueva dimensión de la lucha contra el fascismo a través de la memoria de estas mujeres y de estos hombres que cruzaron el océano para darnos todo lo que tenían. El Grupo de Historia desde Abajo, como ellos mismos se denominan, ha realizado un trabajo muy riguroso y muy bien documentado, y lo más importante han impulsado un movimiento memorialista a través de su libro, con lo que han recuperado la memoria de esos solidarios voluntarios y les devuelven su sitio en la historia, que tan merecido tienen, en la de Argentina y en la de España, sitio que el silencio pretendía robarles.