Enrique Heraclio Botana, socialista vigués, al seu testament del 25 d'agost de 1936.
Declaro no profesar ni practicar ninguna idea religiosa, por lo que será nula y sin ningún valor cualquiera rectificación que se me atribuya a este respecto después de mi muerte. Soy completa y totalmente laico y, como tal, muero.
(...)
Non se esqueza que foi Botana quen diante do piquete de execución, berrou: "¡Guardad las actas de nuestro proceso; algún día será revisado y el mundo entero conocerá el crimen que con nosotros se comete!"
Darío Álvarez Limeses, metge, afusellat el 30 d'octubre de 1936.
O doutor Álvarez Limeses, médico benquerido polos humildes e impulsor de importantes actividades sociais, foi fusilado o 31 de outubro de 1936. A el, que non era "extremista"; a el, que era sincero e devoto católico, non o salvou nin a caridade, virtude da que carecían os seus adversarios. (...) aí temos a proba, unha vez máis, de que o Alzamento tiña a consigna de eliminar ás persoas significadas do Frente Popular, por pequena que fose a súa significación ou actividade.
Gayoso i Seoane van escriure conjuntament una carta de comiat als seus camarades de la guerrilla
No vale la pena relataros las atrocidades que con nosotros cometieron. ¿Para qué?¿Qué se podía esperar de esos bandidos de la brigadilla que, impune y cobardemente, asesinan hombres y mujeres, de los que saquean e incendian los hogares de los labradores, de esas fieras sin entrañas que manifiestan un goce sádico torturando hasta la agonía a un ser humano? Mucho se ha dicho y escrito sobre la barbarie franquista y, sin embargo, sólo es posible comprenderlo cuando se ha pasado por ello. Tenía mil veces razón Vilaboy, cuando decía que estos no son seres humanos, que son fieras.
Manuel Estévez Gómez, manobre de Tui, Pontevedra, home poc instruit. Carta a la seva filla Emilia, va deixar dona i sis fills.
Pues te diré que me matan por ser bueno, por querer que bosotros no pasades ambre, no andedes descalzos, en una palabra por defender un govierno que estaba constituido.
Retrat de Manuel Estévez fet pel pintor Benito Prieto Coussent a qui Manuel va dedicar aquests versos:
Bendito seas, pintor,
que tal retrato has pintado
en los últimos momentos,
que a muerte me han condenado.
Tan bueno es su corazón
y es tanta su bondad,
no permitió me mataran
sin tal obra terminar.
Francisco Prego Campos, Xefe de negociado do Concello coruñés, de Izquierda Republicana, a la seva dona i fills (28-8-1936)
ABC 17/10/1937
En los días que te resten de vida no agradecerás nada, absolutamente nada, a todos aquellos que con vanas promesas quedaron en hacer lo que debieran hacer al llegar el instante supremo, y esto, como ves, llegó desgraciadamente y seguramente tú no las verías por ninguna parte. Pero no importa. Obdulia de mi alma, no te aflijas, pues, si los que me sentenciaron tienen conciencia e hijos, espero de la bondad divina que les remorderá hasta la quinta generación por lo menos.
Voy a morir con la frente erguida y tranquila conciencia, cual corresponde a un hombre honrado. La afrenta que estos hombres de honor tratan de echarme sobre mi honra y por rechazo a la de vosotros no entra ni puede entrar en nosotros, pues yo no traicioné a nadie ni cometí delito alguno, desde punto y hora que me limité a cumplir con mi deber, obedeciendo el Poder legalmente constituido; mientras que los que me sentenciaron jamás podrán decir esta suprema verdad.
(...) ¡No sabes lo que a mi me apenó hasta la hora de mi despedida de la vida el recuerdo de tu sufrimiento!
Y por última vez te pido que me perdones por todos los sufrimientos que te he hecho pasar en todo el lapso de mi corta vida. Pues tu perdón lo es para mi todo. ¡El perdón de mi madre!...¡El perdón de lo que más quise en este mundo!
¿Qué vale todo lo demás comparado con ello? Nada.
Madre mía, ya que el pulso me falla, ya que las lágrimas me vendan los ojos, y el dolor me transtorna el cerebro, y aquí quiero dar fin a esta carta, la última que he de escribirte, la última de mi vida.
Madre queridísima, mi último adios para ti, mi adios postrero. Mi último recuerdo para ti.
Adios para siempre, mamaiña.
Tu hijo.
Antonio.
Dedico este Epistolario, ó Castelao que, non ano tráxico, o de 1937, debuxou o terror e a dignidade de Galicia en dous álbumes inmortais: Galicia martir e Atila en Galicia.
Nesta dedicatoria teño unha lembranza especial para a terceira das estampas do primeiro álbum: - Arriba os probes do mundo.
Xesús Alonso Montero.
El catedràtic de Literatura da Universidade de Santiago de Compostela, membre de la Real Academia Galega, filòleg, traductor, conferenciant i escriptor de nombroses obres, algunes d'aquestes compromeses amb la recuperació de la memòria de la II República i amb la resistència a la dictadura, Xesús Alonso Montero és l'autor de aquest interessant i necessari llibre. A través de la lectura d'aquest recull de cartes dels condemnats a mort gallecs es poden trencar molts estereotips, es pot arribar a comprendre la irracionalitat i la crueltat de la repressió en un territori on la resistència al cop d'estat va ser esclafada amb puny de ferro, expandint el terror colpista per tot el territori.
El nostre company Álvaro va ser l’encarregat de conduir l’acte de presentació del llibre “La guerra d’España y la resistencia española (entrevistas con Julio Álvarez del Vayo, 1974). A aquest van participar l’autor del llibre, periodista i cineasta, Miguel Herberg, el prologuista Riccardo Gualino i l’artífex del mateix, Matilde Muñoz, tots ex-militants del FRAP. Els agraïm molt la seva presència ja que ells resideixen a Roma.
L’Álvaro va començar comentant el fet de que aquest històric del socialisme espanyol va ser expulsat del partit i que recentment el PSOE ha tornat a readmetre a personatges de gran pes polític com Negrín (la filla del qual va dir que no estava segura de que el seu pare acceptés aquesta tornada) i el propi Álvarez del Vayo, encara que ningú va anar a retirar el seu carnet.
Matilde
Matilde Muñoz
Miguel, Riccardo i jo erem tres joves exiliats polítics que ens van plantejar l’iniciativa de recollir el testimoni d'Álvarez del Vayo per a guardar la seva força i donar veu i pes a les seves opinions, perquè nosaltres ens considerem hereus de la seva lluita antifeixista.
El llibre ve acompanyat d’un dvd que recull les converses amb del Vayo i de les quals es va publicar un resum el 1974, any de la seva mort als 84 anys. En aquest es poden veure les dues crides que va fer: una a la solidaritat de l’Exterior amb la lluita contra el règim i altra per l’Interior. Aquest document audiovisual és de gran valor perquè, tal com es va comentar un dels responsables de la Filmoteca Nacional, costa molt trobar documents de vídeo o sonors d’aquestes figures republicanes degut a la terrible destrucció que es va produir.
Després d’uns anys, Miguel va tornar a visionar les gravacions i es va emocionar perquè va comprovar que les paraules d’en Vayo tenien vigència avui. Va contactar amb nosaltres i plegats vam decidir dur a terme aquest treball de recuperació de la memòria d’aquesta important i rellevant figura que ha quedat amagada en el calaix de la història. I que s’ha de treure a la llum independentment de les idees de cadascú perquè ell no es va rendir mai i aquest és un gran valor.
Al final del llibre es poden trobar les pintures del meravellós pintor Julián Pacheco, exiliat també, que amb la seva obra lluitava contra el franquisme. El seu compromís era total i estava per sobre del sentit comercial.
Retrato en negativo del Caudillo, 1975. Julián Pacheco
En aquest treball es pot veure la humanitat d’un del Vayo de 84 anys que ens va ensenyar una de les seves màximes: “és molt important en la vida lluitar pels propis desitjos …. No ens hem de rendir mai, si un no lluita, segur que perd”. Un home optimista, que havia perdut una guerra i batalles internacionals, però que continuava fidel els seus principis, que lluitava per canviar el món perquè això era viure. És molt difícil trobar una gran personalitat política com del Vayo, és un patrimoni. Seguint el seu exemple no ens hem de retirar davant les dificultats, cadascun de nosaltres pot fer alguna cosa per a treure endavant aquest món. Hem de transmetre el seu llegat.
Miguel
Miguel Herberg
Quan van gravar l'entrevista amb Álvarez del Vayo no va llegir més que el seu missatge a l’Interior, ell mai feia servir papers, era un home amb una memòria prodigiosa i un discurs brillant.
Álvarez del Vayo ens mostra tres punts de gran transcendència.
. A la Societat de Nacions, com es deia abans, els països no alineats es van abstenir en la qüestió de la situació republicana després del cop d’estat feixista i durant la Guerra Civil. Això va provocar l’obstrucció de l’enviament d’armes des de Moscú, armament ja pagat, i les terribles conseqüències derivades d’aquest fet.
. Si la guerra hagués continuat 6 mesos més, si Casado no hagués traït la causa republicana amb el seu cop d’estat el destí de la República hagués estat garantit.
. Amb la dreta no hi ha diàleg.
Aquí l’esquerra, no l'esquerra revolucionària, es va abraçar a la dreta tradicional, fins ara enemics dels treballadors, donant la raó a del Vayo.
Riccardo
Riccardo Gualino
Quan Miguel ens va trucar a Roma per a editar les converses em va donar una gran alegria, ja que estava convençut del nostre deute amb del Vayo. Ell era un intel·lectual format a Anglaterra però que havia nascut en la lluita política a Alemanya junt els socialdemòcrates alemanys i sobretot al costat de Rosa Luxemburg a la que era totalment fidel. Sempre parlava d’ella com Rosa, Rosa deia això, Rosa deia allò. Al llibre apareixen diferents anècdotes de Rosa i Lenin, com aquella del cambrer d’un bar de Zuric que quan li van demanar per en Lenin va dir que era un boig que volia fer la revolució a Rússia. A del Vayo l’assassinat de Rosa Luxemburg el va afectar molt, li va deixar una petjada de dolor molt fonda.
Nosaltres érem joves, militaven al FRAP i del Vayo era el seu president, els militants de base no arribaven als 25 anys i els quadres als 30, quan escoltàvem a aquest octogenari era com viatjar en la història, ens quedàvem bocabadats, eren les paraules d’un home que no havia renunciat a les seves idees i a la seva lluita per una vida més còmoda.
Del Vayo va ser un socialista d’esquerra molt coherent. Li van dir paracomunista, agent comunista, però encara que ell va ser amic dels comunistes sempre va tenir la seva pròpia posició. Va ser expulsat del partit socialista durant la guerra freda per apropar-se als comunistes, però quan Carrillo va llençar la seva reconciliació nacional es va apartar del PCE i es va quedar sol. Quan se li va oferir la possibilitat d’un camí diferent de lluita per la República, ell va acceptar i va elaborar la plataforma del FRAP, un procés del 70 al 73. Llavors es va dir d’ell que estava boig, aquestes acusacions són difícils de pair però era un home de gran claredat política i ho va fer. Ell va defensar el FRAP amb coneixement de causa no era un ornament i prou. Va pagar la seva posició de coherència amb l’oblit més absolut, la seva postura contrària a la transició, que va intuir, va ser decisiva en aquest.
Ell es va definir a si mateix com l’últim optimista, no era un profeta, feia una crida a la lluita per impedir que les coses anessin per on han anat. Ell ens ha regalat el seu prestigi polític al servei d’una causa, qui va estar a prop seu ha de tenir això molt present, ell va tenir molt clar que era el feixisme i que era el franquisme. Que el feixisme anava més enllà de les seves fronteres italianes de naixement, que va arribar a Alemanya, a França amb Vichy i a molts més països, va tenir clar que aquest no va ser enderrocat al 45, només el van deixar ferit, a Espanya pervivia, cosa que li produïa un dolor immens. Va tenir clar més endavant que el feixisme lluitava en noves condicions, que si l’esquerra i la dreta arribaven a un pacte es refaria i que la lluita antifeixista seguiria viva. Nosaltres tenim el deure de continuar la lluita contra el feixisme.
Julio Álvarez del Vayo
L’anècdota.
La nostra companya Milagros va explicar que el seu avi Juan Tejón, responsable del partit socialista a València durant la República i part fonamental del fracàs del cop d'estat a aquesta ciutat, era amic de del Vayo i que aquest quan va ser nomenat ministre va voler enviar a Tejón com ambaixador a Anglaterra, cosa que aquest no va acceptar perquè no volia abandonar la seva tasca a València. Més tard es va assabentar del nom del nomenat per aquest càrrec i ofès va enviar una carta a del Vayo dient-li que ni un feixista hagués fet aquest nomenament. Tejón va comentar al seu fill que si del Vayo s’emprenyava era el seu problema, però lluny d’això, del Vayo va trucar a Tejón per agrair-li la seva carta i la seva sinceritat tot dient-li que gent amb capacitat d’expressar la seva opinió amb llibertat i claredat era el que li calia.
Com va recordar l’advocada Pilar Rebaque, presentadora del col·loqui que va precedir la projecció del documental “Septiembre del 75”, el fet d’escollir la data del 26 de gener no va ser una qüestió d’agenda sinó que es va fer per a remarcar l’aniversari de l’entrada de les tropes feixistes a la ciutat de Barcelona el 1939, una data que no es pot oblidar. A l’acte van participar l’advocat Jordi Oliveras que va estar l’advocat del lluitador antifeixista Jon Paredes Manot “Txiki” i que va dur entre d’altres processos el dels Joglars i el cas Escala, contra la CNT. El exmembre del FRAP, escriptor i periodista, Manuel Blanco Chivite, condemnat a mort amb els últim afusellats del franquisme, pena que li va ser commutada. El director del documental, Adolfo Dufour, realitzador de més d’una centena de documentals entre el quals destaca “Viva la escuela moderna” sobre Ferrer i Guàrdia.ç
Jordi Oliveras
Es van fer 5 execucions el mateix matí, a la mateixa hora, una gran traca final. Final del règim. Un fet inqüestionable es que van fer coincidir varis consells de guerra per a poder executar a 5 militants antifranquistes, un festival de sang.
Un decret llei d’un mes abans de l’afusellament del 27 de setembre estableix el consell de guerra sumaríssim per terrorisme, la pena a imposar era la de mort, no havia escala, la de mort sense pal·liatius. Els judicis van ser una farsa en 4 hores s’havia de fer un escrit de defensa i proposar proves i les que es van proposar van ser sistemàticament rebutjades.
La intencionalitat política era clara, un signe d’afirmació i es va jugar amb la sang de 5 persones, es van commutar la pena de 6, que també estaven previstes, per donar una semblança de clemència.
Què passa amb la memòria d’aquestes persones? La Llei de la Memòria de 2007, en la qual es declara el caràcter injust dels processos per motius polítics i es reconeix el dret de reparació a les víctimes d’aquests tribunals, doncs bé, en el súmmum de la desgràcia, passat 30 anys i per major escarni si els hi nega ser reparats per les injustícies sofertes. En el cas dels últims afusellats del franquisme la llei és contradictòria en si mateixa. Una llei que atorga quins van lluitar per la democràcia i quins no, els que ho van fer per les armes, en la lògica dels que governen, no tenen dret a res.
Manuel Blanco Chivite
Aquest treball va dirigit al jovent per a que coneguin la història més recent, la de la memòria perduda. Entre el 67 i el 75 va haver-hi 6 estats d’excepció, amb Franco viu.
Gipuzkoa i Bizcaia, van ser acabada la guerra considerades províncies traïdores, a mi m’encanta perquè jo vaig néixer a Donosti.
En el 3 darrers mesos del 74 es van detenir més de 1700 persones, aquesta era “la dictablanda del tardofranquismo”. Aquest mateix any 141.151 persones es van convertir en emigrants econòmics. Va haver, entre el 74 i el 75, 80 segrestos de diaris i revistes, fins i tot una de ciència ficció.
Què ha estat de la memòria dels cinc del 27 de setembre? I de la resta?. Des del 69 al 75 va haver-hi molts morts, alguns sense detenció, sense judici, al carrer i a trets. Són molts. Enrique Ruano, el jove estudiant, que “es va llençar per una finestra”, més tard a presó vaig coincidir amb un home que havia treballat a una funerària i va tenir l’oportunitat de veure el cos de Ruano i em va dir que ell havia vist suïcides i que no tenien aquelles marques al cos. Tenim el cas també de Cipriano Martos vilment assassinat a la caserna de la Guàrdia Civil de Reus, després de fer-li ingerir el contingut de varis còctels Molotov. Pedro Patiño, Ruíz Villalba (treballador de SEAT), Daniel Niebla, Juan Goikoetxea, Francisco Madrigal, Puig Antich, Miguel Roldán (per demanar aigua pel seu poble). Fins i tot un nen de 13 anys i una ciutadana alemanya a un control de carretera.
A Baena, a Vladimiro i a mi ens van jutjar pel codi de justícia militar, estaven acusats de “insulto de obra a fuerza armada”, més de 30 anys després del cop d’estat es continuaven fent consells de guerra contra civils.
Aquí no ha passat res, les persones que he enumerat que van perdre la vida, víctimes del terrorisme d’estat no cobren cap pensió, altres víctimes del terrorisme estan cobrant.
Adolfo Dufour
Un moment de la projecció on el públic, més de 200 persones, no va poder reprimir la seva estupefacció va ser quan la germana de Baena llegia la carta de la Casa del Príncipe, en resposta a la que va enviar el seu pare buscant la seva ajuda, dient que res es podia fer, document que anava signat per Armada, colpista del 23-F, que només va estar 5 anys a la presó i que ara resideix molt tranquil·lament amb el seu títol nobiliari al seu pazo da Coruña.
Arriba d’Irlanda els anys 70 per a quedar-se. Com historiadora comença els seus treballs d’investigació sobre la Guerra Civil i sobre el paper de la dona en aquesta.
A la dècada dels 70 sorgeix una corrent historiogràfica interessada en la Guerra Civil, però respecte a les dones havia una fractura, no es considerava a les dones com objecte d’estudi i canvi social, aquesta vessant no s’havia contemplat mai.
Quan vaig començar amb les meves recerques un col·lega em va dir que m’ho estava inventant tot, gràcies a la tasca de recuperació de documents que van fer les bibliotecàries, guardianes d’aquests, va quedar constància del paper de les dones. Dones lliures, secretariat femení del POUM, això era un invent?. La historiografia no tenia cap interés en aquest tema, les dones no tenien una plataforma per escriure, per donar a conèixer la seva veritat. S’havia d’explicar la història, les històries i posar nom a les dones protagonistes en tots els camps.
Les dones que van ser part activa durant aquest període, eren dones molt joves, agents de canvi social, convençudes de la seva força i capacitat. Es buscava la genealogia d'aquestes. Als 70 només era atractiva la dona miliciana, la que va treballar a la reraguarda va ser infravalorada per què van considerar la seva tasca dins de l’àmbit privat i per tant no tenia lectura política. A les jornades que es van fer durant els 70 i 80, que van ser moltíssimes, no va tenir cap protagonisme la dona antifeixista, la seva visibilitat social i als mitjans va ser nul·la, va quedar ocult el paper de la dona durant la guerra i la repressió. Al 99 es van fer unes jornades pioneres a Salamanca sobre la dona a la Guerra Civil, es comença a parlar i considerar la importància del treball de la dona en aquests temps, des de l’àmbit acadèmic, també arriba el reconeixement a les dones de la reraguarda.
Les dones republicanes van ser capaces de donar una resposta col·lectiva a les necessitats de la guerra i a les seves pròpies com a dones. Van haver-hi organitzacions de dones de procedència plural, de les fàbriques, del camp… Al congrés del 1937, el 62% de dones que van participar eren dones treballadores i el 21% eren mestresses de casa, pageses o d’altres. Van elaborar un programa contra la situació de guerra, front de lluita antifeixista, però també d’assistència social, millora de la cultura i de l’educació. Les dones s'organitzen i treballen, el seu paper és fonamental.
Encara que la dona miliciana és la icona contra el feixisme, el paper majoritari de la dona és a la reraguarda i la importància d’aquest és vital.
Els 90 es quan es trenca el silenci de les dones, quan als 70 feiam història oral les dones no volien parlar o consideraven que el seu paper no va ser tan important com per a parlar-ne. Quan neix l’associació de Les dones del 36 hi ha un punt d’inflexió, van fer una gran gestió, van explicar i apropar les seves vides i la d’altres dones a molta gent que desconeixia el paper de les dones durant la guerra. Des d’un discurs d’haver patit ho van convertir en un discurs de la cultura de la pau. Van fer pedagogia als instituts i les universitats i van deixar una petjada profunda en els alumnes que les van escoltar.
Les dones del 36
Les històries de dones començaven a sortir per què les dones començaven a parlar. Una veïna d’una petita botiga de barri em va parlar d’una dona que vivia a una residència d’avis del meu barri. Aquesta va viure la guerra com infermera al front de l’Ebre, al bàndol republicà, era molt jove llavors, una adolescent. Quan va acabar tot, va ocultar la seva història, va fer un pacte de silenci amb el seu marit que va estar al bàndol nacional, mort aquest, va arribar l'hora de poder explicar la seva història.
Hay mujeres en Granada en la plaza de la Mariana en la proclamación de la Segunda República, mujeres con banderas tricolores.
La defensa de las libertades en Granada tiene dos imágenes, estas son Mariana Pineda y Federido García Lorca, que ve en las mujeres, los gitanos y los negros los más débiles de la sociedad.
El Albaicín, barrio entre los barrios de Granada, planta cara al fascismo tras el golpe de estado y esos dos referentes están presentes. Los hombres se arman, los niños vigilan las calles, es un barrio de obreros, muchos anarquistas y en los cármenes vive la alta burguesía. Se ha fusilado al alcalde, a los profesores, a los concejales y Federico se queda sin amigos, rompen sus libros dedicados, es un hombre peligroso. Las mujeres se organizan con la intendencia. Radio granada da un ultimátum porque el barrio va a ser bombardeado. Las mujeres y niños que se han rendido acaban en campos de concentración, los hombres, brazo en alto, son cogidos y fusilados, la represalia es feroz.
Represión para hombres y mujeres. Una de ellas, la Zapatera, culta, escritora, pintora, oradora. En Granada una mujer de estas connotaciones era tomada por loca. Ella aspiraba a borrar las fronteras, a la moneda universal, al palacio de todos, humanista, socialista, comunista y anarquista. Así era Agustina González, hija de unos que regentaban una zapatería. Esta "zapatera prodigiosa", posiblemente la de Lorca, llevaba a los sindicatos, ateneos y fábricas la cultura. Será una de las primeras mujeres fusiladas, otras permanecerán en prisión. El convento de Granada se abre para meter a las presas. Se oye: “Hemos fusilado a la Zapatera y a Lorca, a él por maricón y a la Zapatera por puta, la hemos matado esta noche”, llegaban con los brazos manchados de sangre. Agustina está enterrada en la enorme fosa de Víznar como Lorca. Hubo muchas zapateras.
Trinidad Capeli era la cabeza de era una familia de pescaderos y libertaria. Trinidad no era una intelectual, pero sí una oradora de don, su casa era un comedor para los que no tenían que comer. A Trinidad la meten en la cárcel donde chorrea el agua y es maltratada, torturada, también sus tres hijas siguen su suerte. Una de éstas está dando el pecho a su niña cuando vienen a por ella, le entrega su criatura a su hermana, novia de un falangista, porque esta no iba a morir. Trinidad y dos de sus hijas ,junto a varios miembros de su familia son llevadas al paredón y fusiladas.
Rosario Fregenal funda el sindicato de la aguja en Granada, era la modista de la hermana de Manuel de Falla. Es encarcelada y Falla habló con los jueces para interceder por Rosario, como lo hizo para salvar a mucha otra gente, aunque en este caso fracasó.
Un acontecido que muestra, además de la incultura de los represores, la verdad del exterminio del que fueron objeto los docentes:
-Está ahí el maestro Falla
- pero cómo, todavía queda un maestro vivo en Granada.
Gerda Leimdöfer (hija del redactor-jefe del principal periódico judío de Berlín), la mujer del rector de la universidad de Granada, Salvador Vila. Fue Salvador alumno de Unamuno, quien se dolió y criticó ferozmente el asesinato de éste. Gerda tuvo que convertirse al catolicismo para poder salvar la vida con la intermediación de Falla.
María Garrido Martín enlace de la guerrilla, su padre era Olla Fría, madre de Montse Fernández Garrido. Forma parte de esas mujeres que llevaban ropa, noticias, comida a los maquis, una mujer bondadosa y valiente. Mujeres que fueron torturadas, obligadas a tomar aceite de ricino, a las que raparon, mujeres supervivientes.
Mi madre, a pesar de su corta edad, se las arreglaba como podía para cuidar la casa y mantenerse y mantener a sus hermanos (cargaba haces de leña de hasta 30 Kgs. y recorría kilómetros con ellos a la espalda, junto a un grupo de hombres, hiciera sol o lloviera, para luego venderlos, forjándose unos graves problemas en los huesos que años después la hacen padecer). Hoy tiene 84 años y continúa padeciendo terribles pesadillas todas las noches, por las que grita desesperadamente, reviviendo el infierno que les tocó sufrir. Mi madre visitaba regularmente a mi abuela, recorriendo 24 Kms. a pie, para llevarle alguna cosita para alimentarse, vestirse o para la higiene. O simplemente, para verla y tranquilizarla sobre la suerte de sus otros hijos (que malvivían como podían en un pueblo en el que era obligatorio parecer fascista. Y ellos tenían el estigma de ser hijos de un comunista, que además estaba en el maquis). Detuvieron a mi madre y, siendo aún menor de edad, la llevaron a la cárcel. Pero a Iznallor, otra prisión de la provincia de Granada, distinta a la que estaba encerrada su madre. (Montse Fernández Garrido, hija de María Garrido, revista Memòria Antifranquista del Baix Llobregat nº 8)
La miliciana representaba la modernidad, mujer joven, sin cargas familiares, tenía una entidad para la nueva etapa republicana. Hacía muy poco que la mujer estaba como sujeto público, en un período en que se abren oportunidades, pero en que el que su número es pequeño. Período que se cierra al perder la guerra.
La mujer puede estar apaleada pero sobre todo callada, amedrentada, empobrecida. En su papel pasivo de sufrir la pobreza no puede pensar que su vida pueda ser de otra manera. El sueño tiene que ser aplastado para demostrar que la realidad está establecida así. Tienen que escarmentar para que sepan que otro mundo no es posible y no transmitan esos sueños a sus hijos.
Los vencedores ni siquiera se molestan en cambiar el código militar que es aplicado a los civiles. Sentencias que perduran, por eso hay que anularlas, porque los juicios no solamente eran elegítimos, sino ilegales. Con la ley de responsabilidades políticas se legalizan las expropiaciones. Se represalia y se roba.
La mayor parte de los represaliados no eran militantes, ni activistas, se les castigaba por no haber apoyado el movimiento nacional o por haber apoyado a la República. Se les castigaba como medida ejemplarizante separándolos del resto de la sociedad. Hay una voluntad de visibilidad de esta represión, un ejemplo es el turismo carcelario, que movía a los presos de un penal a otro, movimiento que era visto por la población civil. Las cuerdas de presos andrajosos, sucios y derrotados eran exhibidos para ahuyentar cualquier idea de rebelión.
Las mujeres también fueron represaliadas y en ellas la visualización de la humillación era mayor, eran señaladas en público, se les hacía burla y escarnio, peladas y obligadas a ingerir aceite de ricino en público con su efecto laxante a los ojos de todo el público. Se las humilló de más maneras, con la servidumbre, obligadas a limpiar la Iglesia o el cuartelillo de la Guardia Civil.
Fueron sometidas a un duro tratamiento de reinserción desde la programación con el ideario del vencedor. Si la mujer es amedrentada rompe la cadena de transmisión a sus hijos, sólo es portadora de silencio.
Mujeres que buscaban y llevaban comida y ropa limpia a los presos, que luchaban por salir adelante en condiciones totalmente adversas, ¿qué hubiera sido de tantos hombres encarcelados sin ellas?
Si se niega la existencia de presos políticos, porque no son más que criminales, en el caso de las mujeres tampoco existe este reconocimiento sino que son putas rojas. Nadie quiere tener un criminal en su familia y menos una mujer libre, con las connotaciones que tenía el serlo en ese momento.
En 1939 hay, según el INE, 280.000 presos reconocidos. Hay 120.000 víctimas de la criminalidad franquista. Mientras tanto el régimen se da golpes de pecho: “nosotros atendemos espiritualmente a estos que se han rebelado contra nosotros”. Les damos educación a sus hijos en colegios religiosos y les damos de comer, algunos se llegan a convertir en monjas y curas.
El que quiere tener una oportunidad de salvar la vida o salir de la cárcel tiene que entrar en la búsqueda de avales con la creación de las redes de agradecimiento. Un chiste de aquellos años es muy gráfico: un preso espera a su novia quien le dice te traigo tres, -pero Puri ¿de quién son?, – uno del alcalde, –de ese asesino, -sí, otro del jefe de la Guardia Civil, - otro asesino mal nacido, Puri, - y el tercero del cura, -Puri, esto si que no puedo admitirlo, - pero Paco, ¿qué estás pensando? ¡qué son tres avales lo que traigo, no tres chavales!
Per primera vegada a la història la incorporació significativa d’importants sectors de dones, que volien lluitar amb les armes, supera l’anècdota. Trobem dones de totes les ideologies polítiques lluitant al front.
Esclata la guerra i la República es queda sense exèrcit, per a aturar l’aixecament les organitzacions sindicals i partits, de manera espontània, formen milícies per lluitar, creant un nou exèrcit. Quan s’organitzen aquestes milícies hi ha dones conscienciades en aquests sindicats i partits que decidieixen anar voluntàries al front. Parlem de les primeres setmanes de guerra. La ruptura era que aquestes dones partien d’un principi de llibertat que defenien amb les armes.
Alguns exemples:
La consciència antifeixista va ser fonamental entre totes aquestes dones de diversa procedència política.
A l’anarquista Concha Pérez, que ja havia participat al 33 a uns fets amb armes i que el juliol del 36 va assaltar la caserna de Pedralbes, qui li diu que no vagi al front d’Aragó?
Meri Arbonès del POUM: les dones es van sentir com els homes, van assaltar casernes i per a això també van anar al front.
Aurora Arnáiz feia controls de cotxes vestida amb el mono Blau i les pistoles a la ma, era de les joventuts del PSUC.
Rosario Dinamitera, que va morir el 2008, membre de les JSU, comunista, va ingressar al 5º Regimiento, a Somosierra, fabricava bombes de ma, quan una d’aquestes li va esclatar i va perdre la seva ma, quan van guarir les seves ferides va tornar al front i una vegada perduda la guerra va patir la repressió. Miguel Hernández li va dedicar un bonic poema.
Lina Òdena va ser la més coneguda i reconeguda entre les comunistes. Ja va participar als fets del 34 amb les armes. Lina abans de caure en mans dels falangistes es va suïcidar d'aquí la mitificació de la seva persona.
Mika Etchebéhère, brigadista argentina, va militar al POUM i després dels fets de Maig del 37 es va refugiar al batalló anarquista de Cipriano Mera. Va arribar a ser capitana d’una “Compañía”.
Altra miliciana del POUM va ser Emma Roca de la que Mika deia: “Emma parecía muy pequeña con su ropa militar, pero tenía tal porte marcial que la llamábamos ‘nuestro soldado de chocolate’” . Emma va patir la repressió i va estar a la presó fins el 1947.
María de la Luz Mejías, de les JSU va posar-se com a nom Mario per poder quedar-se al front.
Va haver milicianes al front d’Aragó, a Cantabria, a Euskadi,…. Però no totes van lluitar com els homes, a moltes li va tocar reproduir el rol tradicional de les dones: rentar roba, fer el menjar o fer d’infermera. Algunes no es van aturar: “Manuela he oído que en vuestra columna las mujeres tienen los mismos derechos que los hombres, yo no he venido al frente para morir con un trapo de cocina en la mano”
No a tot arreu les dones milicianes estaven ben vistes, després de l’estiu del 36 a la tardor, es va generalitzar la creència de que les milicianes eren prostitutes portadores de malalties que causaven més baixes que les bales enemigues. María Luz Mejías relata a les seves memòries com una dona d’un poble d’Extremadura la va tractar de “putilla”.
Quan van ser enviades a la reraguarda la indignació va ser molta entre moltes milicianes que estaven desenvolupant tasques “masculines”. Concha Pérez estava a la Columna Ortiz i explica com va rebatre a aquest tots els arguments contraris a la dona al front, fins a deixar-li sense cap. La mentalitat de la societat patriarcal no havia canviat. Els homes tenien al front una actitud paternalista amb les milicianes, i en aquest punt es van posar d’acord els comunistes i els anarquistes.
Després d’aquestes dones va haver dones als moviments guerrillers i en els conflictes que van esdevenir al món després.
La igualtat de sexes va ser una quimera.
PAQUITA CRUZ
Me llamo Paquita Cruz y soy una niña de la cárcel. Me gusta cuando me llaman Francisca porque ese era el nombre de mi madre aunque me duele enormemente no poder recordar su rostro, sólo su imagen en una fotografía.
La madre de Paquita muere en Ucles, en la prisión, y a ella la llevan a la celda de su padre “que había sido “muy malo” porque además de rojo había sido comisario político” quien pide que la lleven con su tía. Su infancia es un ir y venir de las cárceles franquistas y para rematar ese macabro peregrinaje su padre acaba en el Valle de los Caídos.
Su abuela se volvió loca, pero como no iba a hacerlo si había perdido a todos sus hijos.
La Guerra Civil, no podemos denominarla así, desde el momento en que los felones se levantan contra el gobierno legítimo con ayuda de foráneos, moros, italianos, alemanes, portugueses. No es un asunto de españoles como dicen los franceses porque estaba el fascismo internacional implicado y los archivos nos dan la razón. Un gato es un gato y un perro un perro.
Los olvidados crímenes contra la humanidad de género.
Hay que desmontar falacias como que los niños perdidos es cosa de la historia y no hay que hacer justicia. Las fosas no es Memoria Histórica es un crimen contra la humanidad, es genocidio. No es normal que vayan asociaciones de familiares a exhumar. Lo normal cuando hay desaparecidos es que el estado los busque.
Los niños perdidos del franquismo y los crímenes de género no aparecen en la Ley de la Memoria. La memoria de género, yo digo, verdad, justicia y reparación de género, no está contemplada.
Los huesos de los combatientes republicanos andan tirados en lo que fue Frente del Ebro como si fueran los de un perro, se trata de desaparecidos en combate y la convención de Ginebra dice que hay que buscarlos.
Los niños perdidos es un crimen para siempre, permanente. Emilia Girón: Aunque nunca supo si seguía vivo o con qué nombre había muerto, Emilia Girón nunca olvidó a su segundo hijo. Quería llamarle Jesús y se lo quitaron en el hospital de Salamanca, adonde la habían desterrado por ser hermana de uno de los guerrilleros más famosos de España, Manuel Girón, El león del Bierzo.
Antes de dar a luz a Jesús, Emilia había sido torturada decenas de veces para que confesara el paradero de su hermano. "Iban a buscarla a casa casi cada día. Una hora después de parirme a mí fueron a por ella y se la llevaron todavía sangrando al puesto de la Guardia Civil para que identificara a un guerrillero que habían matado, para ver si era mi tío. La molieron a palos", explica Antonio Prada Girón, otro de sus hijos, que ha oído muchas veces aquel relato.
"Yo sé que lo parí. Se lo llevaron para bautizarlo, pero no me lo devolvieron. No lo volví a ver más. Supongo que un matrimonio que no tuviera hijos se lo quedó, pero a mí no me pidieron permiso", relató Emilia Girón ante la cámara de Montserrat Armengou, autora del documental Los niños perdidos del franquismo. Ahora es su hijo Antonio quien le sigue buscando. "Mi madre murió el año pasado, a los 96 años, con la pena de no haberle encontrado. No dejó de pensar en él ni un solo día. Porque mi madre lo parió, y de eso no pudo olvidarse", explica Antonio. "Le tenía siempre en el pensamiento. Nos repitió muchas veces que teníamos otro hermano y que se lo habían robado. Le quería tanto como a nosotros cinco". El caso de Emilia Girón es uno entre muchos de una madre que muere sin saber donde llevaron a su hijo robado. Es inadmisible.
Si los hechos se cometen antes de haber firmado el convenio por el cual deben ser juzgados, sí pertoca hacerlo si estos crímenes son permanentes, como los de lesa humanidad. Las mujeres detenidas sin cargo con sus hijos son parte de las detenciones de lesa humanidad. La prostitución forzada es crimen contra la humanidad.
En condiciones normales las monjas según la Convención de Ginebra pueden prestar ayuda religiosa a las presas, pero no pueden convertirse en carceleras. Los conventos y centros religiosos se convirtieron en centros de detención ilegal y clandestina, pertenecer a una confesión religiosa no exime de responsabilidad. El principio de responsabilidad por el mando se aplica a cualquier organización con disciplina, no sólo al militar, por tanto también a la Iglesia. Las altas autoridades de la alta jerarquía de la Iglesia eran responsables de lo que hacían las monjitas pues eran conocedoras de sus tareas nada cristianas. Las altas autoridades del Vaticano, un país, sabían que las altas autoridades de la COPE estaban al corriente de las condiciones deplorables en las que estaban las presas a su cargo. Eran responsables y por tanto tienen que dar reparación, indemnizar el Estado Vaticano revelando la verdad, indemnizar económicamente a los republicanos.
Formàvem un grup heterogeni, hi havia de tot: comunistes, anarquistes, socialistes, d’Esquerra Republicana, totes amb el nostre caràcter. Així les reunions no eren fàcils i de vegades m’havia de posar seria, però hi havia molt de cor i unió.
Hem estat a totes les ràdios fins a la COPE, 29 llibres han recollit el nostre testimoni, tenim 2 creus de Sant Jordi, 3 d’Or de Macià, la medalla d’honor de la ciutat de Barcelona. Hem donat conferències a instituts i universitats, fins i Tot la Trinidad, ara amb 96 anys, va donar el seu testimoni a un local okupa.
Com assembleàries que som ens vam reunir per decidir per coherència i dignitat, i per unanimitat dissoldre l’associació, no volien fer pena. Com punt i final em vaig atrevir a escriure un llibre sobre la nostra entitat "Les dones del 36", dones fortes d’esperit, tendres de cor.
VÍDEOS CONFERENCIANTS
CONCLUSIONS JORNADES DONA I DICTADURA
DECLARACIÓ DE L’ASSOCIACIÓ CATALANA DE JURISTES DEMÒCRATES CONTRA L’ IMPUNITAT DELS CRIMS DE LESA HUMANITAT DE GÈNERE COMESOS PEL FRANQUISME:
En motiu de les jornades “Les Dones a la Guerra Civil i a la Dictadura franquista” celebrades a Barcelona els dies 13 i 14 de novembre de 2009, reunides més de 20 persones expertes de diferents àmbits disclipinars, testimonis, represaliades i a més de 200 persones assistents s’han examinat les qüestions relatives al paper de les dones a les zones rebels en contraposició a les zones republicanes; les dones represaliades per haver estat la 1ª generació de dones en exercir els seus drets i llibertats, les dones víctimes dels oblidats crims de lesa humanitat de gènere ; la dona lluitadora en la mobilització política, sindical, antirepressiva; la dona a la lluita armada i en el front de guerra; la dona durant la transició; la dona com a protagonista i única autora de la seva pròpia memòria històrica i la dona davant la manca d’actes de reparació i justícia contra el oblit i la impunitat dels culpables.
En base a tot això formulem les següents conclusions:
1- Exigim Veritat, Justícia i Reparació per a totes les víctimes del genocidi franquista en totes les seves formes.
2- Denunciem, en particular, el complet oblit dins la llei de la Memòria Històrica els crims de lesa humanitat contra les dones republicanes i que són:
2.1) Vulneració flagrant de la Convenció de l’Haya de 1898 i de Ginebra de 1929 contra les dones combatents per la II República.
2.2) Detencions il·legals massives i sense càrrecs de dones sistemàticament com a represàlia per la seva defensa del regim democràtic republicà o pel seu simple lligam de parentesc.
2.3) Tortura i tractes degradants a les dones dins les comissaries, presons i centres de detenció il·legal del franquisme.
2.4) Violacions i abusos sexuals a les preses i detingudes.
2.5) Violació de les condicions higièniques, alimentàries i sanitàries reconegudes als Convenis Internacionals, en particular respecte a les mares lactants preses i els seus nadons, amuntegats, dormint al terra i molts d’ells deixats morir de fam i malaltia.
2.6) Desaparició forçada de menors sostrets dels braços de les seves mares preses, per ser lliurats a famílies adeptes a la dictadura. Aquest continua sent el major cas vigent actualment, a nivell europeu, de discriminació dels Drets Fonamentals de les Dones en l’esfera de la maternitat i de desaparició infantil, expressament contrari al Conveni Europeu del Drets Humans i a la Convenció Internacional per a l’eliminació de totes les formes de discriminació contra la Dona.
3- Reclamem al Govern espanyol l’obertura d’una investigació oficial efectiva i independent de tots els seus crims, tal i com exigeix el Tribunal Europeu de Drets Humans, que condueixi a l’aclariment dels fets i a l’enjudiciament penal del seu responsables.
Per totes les Dones represaliades pel franquisme : AQUEST HA DE SER EL NOSTRE MILLOR HOMENATGE.
Barcelona, 14 de novembre de 2009
DECLARACIÓN DE LA ASSOCIACIÓ CATALANA DE JURISTES DEMÒCRATES CONTRA LA IMPUNIDAD DE LOS CRIMENES DE LESA HUMANIDAD DE GÉNERO COMETIDOS POR EL FRANQUISMO:
Con motivo de las jornadas “Las Mujeres en la Guerra Civil y en la Dictadura franquista” celebradas en Barcelona los días 13 y 14 de noviembre de 2009, reunidas más de 20 personas expertas de diferentes ámbitos disciplinares, testimonios, represaliadas y con más de 200 asistentes se han examinado las cuestiones relativas al papel de las mujeres de las zonas rebeldes en contraposición a las de zonas republicanas; las mujeres represaliadas por haber sido la 1ª generación de mujeres en ejercer sus derechos y libertades, las mujeres víctimas de los olvidados crímenes de lesa humanidad de género; la mujer luchadora en la movilización política, sindical, antirepresiva; la mujer en la lucha armada y en el frente de guerra; la mujer durante la transición; la mujer como protagonista y única autora de su propia Memoria Histórica y la mujer delante de la falta de actos de reparación y justicia contra el olvido y la impunidad de los culpables.
En base a todo esto formulamos las siguientes conclusiones:
1- Exigimos “Verdad, Justicia y Reparación” para todas las víctimas del genocidio franquista en todas sus formas.
2- Denunciamos, en particular, el completo olvido dentro de la ley de la Memoria Histórica de los crímenes de lesa humanidad contra las mujeres republicanas y que son:
2.1) Vulneración flagrante de la Convención de la Haya de 1898 y de Ginebra de 1929 contra las mujeres combatientes por la II República.
2.2) Detenciones ilegales masivas y sin cargos de mujeres sistemáticamente como represalia por su defensa del régimen democrático republicano o por su simple lazo de parentesco.
2.3) Tortura y trato degradante a las mujeres dentro de las comisarías, prisiones y centros de detención ilegal del franquismo.
2.4) Violaciones y abusos sexuales a las presas y detenidas.
2.5) Vulneración de las condiciones higiénicas, alimentarias y sanitarias reconocidas en los Convenios Internacionales, en particular respecto a las madres lactantes presas y sus bebés, amontonados, durmiendo en el suelo y muchos de ellos dejados morir de hambre y enfermedad.
2.6) Crímen de Persecución, depuración de los cargos publicos y de ejercer profesiones liberales, así como privadas de ejercer cualquier trabajo. En consecuencia, estigmatizadas y condenadas a la marginación social.
2.7) Desaparición forzada de menores sustraídos de los brazos de sus madres presas, para ser entregados a familias adeptas a la dictadura. Éste continúa siendo el mayor caso vigente actualmente, a nivel europeo, de vulneración de los Derecho Fundamentales de las mujeres en la esfera de la maternidad y de desaparición infantil, expresamente contrario al Convenio Europeo de los Derechos Humanos y la Convención Internacional para la eliminación de todas las formas de discriminación contra la Mujer.
3- Reclamamos al Gobierno español la apertura de una “investigación oficial efectiva e independiente” de todos sus crímenes, tal y como exige el Tribunal Europeo de Derechos Humanos, que conduzca al esclarecimiento de los hechos y el enjuiciamiento penal de sus responsables.
Por todas las Mujeres represaliadas por el franquismo:
ESTE HA DE SER NUESTRO MEJOR HOMENAJE.
Voz: Tere Eguskitza. Música: Aintzina Lekue.
Canciones para la Memoria II - Ahaztuak 1936-1977
LA GUERRA DE ESPAÑA Y LA RESISTENCIA ESPAÑOLA (ENTREVISTA A Julio Álvarez del Vayo, 1974) Miguel Herberg, prólogo de Riccardo Gualini.AMARGOD EDICIONES
Presentación del libro y proyección: "La guerra de España y la resistencia española. Entrevistas con Julio Álvarez del Vayo, 1974". A cargo de su autor Miguel Herberg y la participación de Ricardo Gualini (co-fundador del FRAP) y Chema de la Quintana (Editor de Amargord) este Viernes 6 de noviembre, a las 19.30h, en la librería "Traficantes de sueños".
Las "Conversaciones con Alvarez del Vayo" fueron una iniciativa militante en el ámbito de la lucha de los últimos años en contra de la dictadura. Una amplia síntesis de ellas fué publicada entonces en varios idiomas. La grabación se realizó durante una semana de convivencia con Álvarez del Vayo en su casa de Ginebra, y el original quedó en manos de Miguel Herberg. Ocupaba muchos cassetes y en realidad cuando se hizo no se pensaba en una edición integral. Miguel las ha vuelto a escuchar recientemente y ha pensado que hoy tienen un gran interés y una gran actualidad.
El texto de las "Conversaciones" refleja el optimismo de Álvarez del Vayo, su absoluta seguridad que tenía en sus posiciones, su gran firmeza. Algunas de sus afirmaciones, vistas desde hoy en día, sabiendo lo que realmente ha sucedido después, pueden parecer demasiado atrevidas, inclusive fuera de la realidad. Sin embargo, hay que pensar que Álvarez del Vayo no hacía previsiones, no preveía la realidad del futuro, Álvarez del Vayo hacía un llamamiento a la lucha, y trazaba las líneas, trazaba las líneas con optimismo, delineando el esqueleto de una España que esperaba construir, a través de la lucha, suya y de todo el pueblo español. Esta esperanza optimista, esta voluntad de lucha, no produjo sus frutos, y es nuestra tarea entender el por qué. Las grabaciones de las "Conversaciones" se hicieron junto con una serie de llamamientos rodados en 16 mm., Que fueron proyectados por la RAI y por otras televisiones europeas, imágenes que acompañan el presente volumen.
Los que conocimos a Julio Álvarez del Vayo, en Paris o Ginebra, podemos afirmar que le gustaban que le llamaran "el último optimista". Y es cierto, a pesar de los avatares, de las traiciones políticas y de las reprobaciones que le supusieron ser expulsado del PSOE, jamás abandonó el optimismo en su lucha contra "el fachismo" (él lo italianizaba). Una traición a la historia de de este país, una más, de los artífices, colaboradores y zancandiles de la "transición", a parte de dejar los cadáveres de las víctimas en las cunetas y fosas, han llenado armarios con figuras de gran relieve político que estaban frontalmente contra esta maniobra, como fue el caso de Álvarez del Vayo.
A los 34 años de muerte en Ginebra, el PSOE, junto a Negrín, otro apestado, ha sido readmitido en la filas de socialistas. Si antes de morir, siendo Presidente del Frente Revolucionario Antifascista y Patriota (FRAP), le hubieran ofrecido ese carné, sabemos lo que hubiera hecho con él y nos figuramos lo que hubiera dicho a quien se lo hubiera ofrecido, con esa ironía, ácida y cachonda que también utilizaba.
El autor de la entrevista, Miguel Herberg, España 1943. Exiliado por el mundo, cineasta y periodista. Sus trabajos periodísticos han sido publicados en toda la prensa internacional, desde La UNITA hasta Newsweek, etc. De sus trabajos fílmicos resaltan "VIETNAM 73", y "CHILE O LA HISTORIA QUE SE REPITE" entre muchos otros. En el campo del cine de animación recordemos su "CRISTOBAL COLON" o el "LEONARDO DA VINCI" actualmente en producción. Se deja ver por España a partir de los años 87. Vive y trabaja entre Roma y China.
Gracias Miguel, gracias Riccardo por haber sacado del olvido a un personaje de esta talla política y humana.
Este es un libro más que necesario para abrir los ojos, esos que siempre lleva vendados la Justicia, a los ciudadanos de este país sobre la importancia del derecho a saber. Salvaguardar y defender el derecho a la investigación y la libre publicación del resultado de ésta por parte de historiadores e investigadores es primordial. El acceso a la verdad histórica es el camino hacia la auténtica democracia y para las víctimas de actos punibles y execrables, mantenidos ocultos por la historia oficial, significa el acceso a la Verdad, la Justicia y la Reparación, base de los Derechos Humanos. La ciudadanía que recibe su historia tergiversada, manipulada o tutelada interesadamente por parte del gobierno de turno está condenada a un proceso de inmadurez que le inducirá a repetir graves errores.
El derecho a esta verdad es pues incuestionable y respetar las fuentes a través de las cuales nos llegan es imprescindible. No se puede acusar al mensajero, ni utilizar la Justicia para callarlo, coaccionarlo o asustarlo hasta la autocensura.
Hemos recogido estos fragmentos de las conclusiones del autor por su clarificadora importancia:
El modelo de transición que va tomando forma entre 1973 y 1978 tiene aspectos positivos para todas las fuerzas que participaron en el proceso, beneficiadas en mayor o menor medida, pero olvida la memoria democrática y olvida que en más de medio país no hubo “guerra civil” alguna, sino simplemente golpe militar y plan de exterminio. (…)
Los partidos empiezan a ajustarse a las posibilidades en juego y entre éstas ninguno contempla la reivindicación del pasado democrático, lo que justificarán diciendo que, ante todo, había que asegurar el futuro. Solo así se explica que unos y otros aceptaran sin inmutarse que ningún partido pudiera presentarse a las primeras elecciones con la palabra república o derivados en su nombre. (…)
La transición blinda el derecho al honor del fascismo español y deja intacta su memoria, y, al mismo tiempo, olvida el derecho al honor y el derecho a la memoria de las víctimas del golpe militar y el terror (…)
La inmensa mayoría de los consejos de guerra franquistas representaron un ataque frontal al honor de quienes fueron obligados a pasar por ellos y , sin embargo, a ningún juez ni instancia judicial se le ha ocurrido nunca solicitar su anulación en bloque. Es más lo que ha hecho la Justicia es negar las solicitudes individuales de revisión y anulación argumentando que con los valores y derechos democráticos no podemos atravesar la barrera de 1978. Sin embargo, con esos mismos valores y derechos sí se puede sentar en el banquillo y condenar a alguien que supuestamente haya manchado el honor de personas involucradas en hechos ocurridos en 1936. Evidentemente, la Justicia que así actúa está escorada hacia la derecha o su tendencia es ésa.(…)
No puede recaer en los jueces la decisión sobre si un trabajo de historia está bien hecho o no, (….) Sobre todo porque la Justicia no está capacitada para ello, ni le incumbe. Solo el historiador, el investigador o el documentalista saben el valor y la fiabilidad de un testigo. (…)
Cómo dar pruebas físicas a un juez si de estas no quedan más constancia que el testimonio oral de total credibilidad que es desacreditado por la justicia, y hasta criminalizado por la misma, quien se atreve a hablar? (…)
Y es que si los políticos hubieran cumplido su deber a la hora de proteger la documentación y ponerla al servicio de la sociedad la situación sería muy diferente. Y si existiera hace ya años una política nacional de archivos medianamente coherente y éstos estuvieran bien dotados y con el personal adecuado todo hubiera ido mejor. Y si los fondos documentales que aún conservan, o deben conservar, si es que no los han destruido, el Ejército, la Guardia Civil y la Policía hubieran pasado a depender ya hace tiempo de archivos del Estado y de personal cualificado del Cuerpo Facultativo de Archiveros nada sería igual. (…)
¿Tiene cierto sentido acaso que en medio del tímido intento por establecer cierta política de memoria sigan celebrándose juicios por ataques contra el derecho al honor (la mitad de los casos tratados posteriores a 2005)? (...)
¿Cómo medir el desgaste personal de quienes durante años se han visto sometidos a la enorme presión de las leyes por haber mantenido tal o cual cosa, de quienes han visto en entredicho su trabajo y su profesionalidad, de quienes han sido sometidos a agresivos interrogatorios por el mero hecho de haber actuado como transmisores de lo que otros les contaron? No hay forma de medirlo. Nada ni nadie les compensará. Lo único que se puede hacer es evitar que pase a otros lo que habrá que intentar de dos maneras: admitiendo la realidad de lo ocurrido en 1936 con todas sus consecuencias, derogando la amnistía de noviembre de 1977, y garantizando la libertad de investigación y de información.
Este libro nos enseñará a todos a valorar el trabajo de quienes dedican muchas horas de sus vidas a desentrañar y a despejar las incógnitas que han perdurado durante más de 70 años sobre muchos actos llevados a cabo durante la dictadura fascista de Franco. Trabajos que han aportado datos fundamentales a muchas personas que buscaban saber de sus familiares y que no tenían a donde dirigirse. Investigaciones que han ayudado muchísimo al proceso de Recuperación de la Memoria, que emprendieron asociaciones y particulares, proceso que lejos de cerrarse con la llamada Ley de la Memoria, continúa, solicitando Justicia para las víctimas. También destacar el valor de los testimonios orales, que en muchos casos, venciendo sus miedos, han compartido el relato de sus vivencias y han arrojado luz sobre hechos sin posibilidad de ser documentados por no haber quedado constancia de los mismos o por estar esas pruebas ocultas en algún cajón oscuro cerrado a cal y canto.
Gracias a Francisco Espinosa por este libro, que es el fruto de la semilla que se plantó en las jornadas llevadas a cabo en O Grove en 2007, y también a todos los protagonistas, buscadores de verdad y dadores de dignidad que aparecen en sus páginas.
El Juez Carballal de Cambados, que cerró una página web del hijo de un republicano para defender el derecho al honor de un alcalde falangista. Sus argumentaciones fueron replicadas por los asistentes a las jornadas de O Grove, entre ellos Francisco Espinosa, que representó el sentir de los asistentes a las mismas, que estupefactos escucharon las palabras de Carballal.
